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QUEREMOS UNA NAVIDAD LIBRE DE VIOLENCIA

La navidad es una tradición heredada del cristianismo y en la actualidad se ha convertido en una oportunidad para reunir a las familias, aunque muchas personas de la cultura occidental piensan que esta es una festividad universal, en muchos países pasa sin mayor trascendencia.

En nuestra última edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas platicamos con Rosario Castañeda, antropóloga y teóloga y Martha Juárez, pedagoga en ciencias sociales, ambas activistas feministas, sobre lo que piensan las feministas sobre las celebraciones navideñas, cómo ellas participan –o no- de esta festividad y cómo dar otros significados que contribuyan con una sana convivencia en las familias nicaragüenses.

Simbolismos de la navidad

“La navidad es un mito porque no significa que las cosas ocurrieron como nos contaron”, señala Rosario, quien comparte que para la tradición cristiana la navidad es el acontecimiento máximo porque se trata de nacimiento de Jesús, Dios encarnado, por lo que tiene una carga simbólica muy fuerte.

En una lectura cuestionadora del relato bíblico sobre el nacimiento de Jesús, encontramos que se refuerza el modelo de la familia nuclear y también la maternidad como destino ineludible de las mujeres, así mismo un ideal de amor basado en el sacrificio, a lo que Martha expresa que estas narrativas buscan que las mujeres nos olvidemos de nosotras mismas y que pensemos que todo está predeterminado.

Rosario argumenta que a las mujeres se nos ha asignado resguardar la tradición cristiana, y que en esta época se exacerba más la violencia por el ideal del amor sacrificial “hay un riesgo en que se nos invite a perdonar todo en nombre del amor, hay realidades que no se pueden olvidar”, refiere.

Navidad y consumo

Rosario menciona que la navidad es una época en la que muchas personas nos endeudamos como parte de la idea del consumo y que esta lógica del mercado borra las desigualdades “porque pareciera que todos podemos comprar (…) estas fiestas se han vaciado de su esencia original por la idea del consumo”, dijo.

Resignificar la navidad

Martha enuncia que la navidad también debe ser un momento en el que reflexionemos sobre “qué hice, que metas tengo para el otro año, qué quiero hacer para mí, los demás, cuestionarnos cómo expresar cariño, amor, más allá de lo material”.

Rosario invita a rescatar valores como la solidaridad, la justicia social, asumir la deuda histórica con las mujeres por una vida libre de violencias, asimismo, a “estar con mayor calidad” con las personas que queremos.

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SI MARÍA VIVIERA… CONTRA LA VIOLENCIA ESTUVIERA

Iniciamos el mes de diciembre y con él, comienzan las fiestas dedicadas a la concepción de María. En Nicaragua, las y los católicos se vuelcan con fervor mariano a celebrar con rezos y cantos a la Virgen.

¿Qué implicaciones tiene para las mujeres y las familias nicaragüenses la veneración mariana? ¿Qué tenemos que decir frente a esta devoción popular en una sociedad donde se idealiza la maternidad y esta imagen de femineidad dispuesta a todos los sacrificios?

En esta edición de Cuerpos Sin Vergüenzas reflexionamos sobre el modelo de feminidad que se construye a partir de la figura de María de Nazaret y su influencia sobre las nicaragüenses, conversamos con María López Vigil, periodista, teóloga, cuentista, defensora de Derechos Humanos.

¿Quién era María?

Los dogmas marianos difundidos por la Iglesia católica nos hablan de una María, Virgen, que trascendió al cielo, madre de Dios, concebida pura y sin mancha. No obstante, María López Vigil señala que esa representación nos aleja de la María de Nazareth real, de la mujer judía, campesina, analfabeta, pobre, que incluso pudo haber sido violada.

María López vigil rescata que María tuvo que entender lo que implicaba tener un hijo que lidera una lucha social, como muchas otras madres cuyos hijos/as se involucran en causas sociales “cuando queremos a una persona, su madre es muy importante, marca a sus hijos, Jesús debió aprender de su madre”, enunció.

Los dogmas marianos y la sexualidad de las mujeres

Para la Iglesia Católica María es recordada por ser la mujer que trajo al mundo a Jesús, el hijo de Dios y porque al ser concebida pura y sin mancha, salva al mundo del pecado original, una mujer que obedece un mandato divino, “el modelo que el machismo quiere que sean las mujeres”, argumenta María López Vigil.

María López Vigil destaca que desde la Iglesia, “María es una mujer que ha sido vestida de dogmas” y aclaró que la virginidad en la antigüedad no estaba referida a un hecho biológico o material, como se ha manipulado en el discurso religioso para reprimir la sexualidad de las mujeres.

López Vigil además refiere que los dogmas construidos alrededor de María tienen consecuencias sociales con gran peso sobre los cuerpos de las mujeres, menciona que generan rechazo a la sexualidad femenina y la maternidad se muestra como una aspiración de las mujeres.

También interpreta que estos dogmas marianos podrían encubrir la violencia hacia las mujeres, porque en el imaginario de los hombres se crea una clasificación de mujeres sagradas –sus madres y hermanas- cuyos cuerpos son intocables para ellos mismos, pero no son intocables los cuerpos de otras mujeres.

Resignificar a María

María López Vigil cuestiona el tradicional grito de ¡Quién causa tanta alegría! ¡La concepción de María! Porque refuerza la imagen dogmática de María, y nos aleja de la María real por lo que propone cambiar el lenguaje para resignificarla, llamarla María de Nazareth, no virgen María como los dogmas.

Ella apunta a que lo que sí da alegría a María son las personas que luchan porque las mujeres no sufran violencia, que haya justicia, tierra para las mujeres “¿cómo puede causar alegría un pecado que nadie cometió?”, dijo y agregó que las mujeres que luchan cada día por cambiar la realidad también eso debe alegrar a María, una mujer excepcional en su tiempo.

FOMENTAR LA LAICIDAD ES ÉTICO Y NECESARIO.

En esta edición de Cuerpos Sin Vergüenzas conversamos con Reyna Isabel Velásquez, psicóloga, feminista y activista de Derechos Humanos, y con Angélica Toruño, Directora de la escuela de Ciencias Jurídicas y Humanidades de la Universidad Evangélica, sobre la importancia que tiene para el disfrute de nuestros Derechos Humanos el vivir en laicidad.

Estado Confesional y Estado laico

Desde los ojos feministas y en palabras de Reina Velásquez, “hablar de Estado laico es hablar de una patria libre donde se creen espacios democráticos desde la separación de los poderes”, porque “un Estado laico, es un intrumento jurídico y político que responde a la voluntad popular y a los derechos humanos”.

Además, un Estado laico respeta la libertad de movilización y de expresión, impidiendo que los poderes públicos se permeen con discursos que pretendan imponer verdades absolutas.

En contraposición a un Estado Laico, se encuentra la construcción de un Estado Confesional, que pretende imponer a la población verdades infalibles, “quitando el derecho de todas y todos a tener una explicación de lo que se nos dice, censurando la capacidad individual de desarrollar un pensamiento crítico capaz de cuestionar al sistema y las relaciones desiguales de poder”, nos comenta Angélica Toruño.

La conciencia laica

Para poder crear espacios que nos lleven a todas y todos a vivir en un Estado Laico y compartir una cultura laica, el primer paso es “replantear y cuestionar lo que hemos vivido desde los discursos religiosos”, sin dejar de lado que el tener una conciencia laica es también “identificar cómo vivimos el reconocimiento del otro”.

Al despertar una conciencia laica, podremos contrarrestar las estrategias de los fundamentalismos que muestran todo como verdades irrefutables y fomentan la culpa, la vergüenza y el rechazo al cuerpo.

Para nuestras dos invitadas, el camino para una conciencia laica va de la mano con un modelo pedagógico que forje una cultura de derechos y libertad, que nos permita reconocernos a todas y todos como iguales.

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LAICIDAD PARA LOGRAR LA FELICIDAD, ESTADO QUE RESPETE LOS DSDR

Un espacio de reflexión crítica tuvieron cerca de cien jóvenes activistas de diversas procedencias étnicas, sexuales y de género, este 12 se septiembre en el relanzamiento de la campaña “Por una cultura laica” impulsada por el Programa Feminista La Corriente, evento realizado en el Hotel Las Mercedes, Managua.

Esta campaña propone una mirada crítica a los fundamentalismos religiosos y su impacto en la vida de mujeres y hombres, particularmente en el ámbito de los derechos sexuales y reproductivos.

La actividad dio apertura con un ejercicio de biodanza, donde las y los participantes realizaron ejercicios que invitan a reconocer nuestros cuerpos como territorios sagrados.

María Teresa Blandón, directora de La Corriente afirmó que en el origen de las religiones monoteístas occidentales podemos encontrar las marcas del racismo, el sexismo, el androcentrismos y el rechazo a homosexuales, lesbianas y trans: “los fundamentalistas promueven una mirada esencialista y jerarquizada sobre los géneros, pero también de cómo se debe gestionar nuestras vidas (…) utilizando la culpa como mecanismo de sometimiento”, dijo.

Cristina Arévalo, responsable de comunicación de La Corriente, presentó el concepto y los lemas centrales de la campaña “Por una cultura Laica”, siendo estos: “Quien abusa de su poder ofende a Dios” y “Poné de tu parte, no le dejés todo a Dios” “Decido sobre mi cuerpo. Dios me ama”. Asimismo, presentó los materiales y productos de comunicación para la difusión de los mensajes tales como viñetas, afiches, calcomanías, material impreso y traseras de buses.

Por su parte, las y los participantes reconocieron la importancia de construir valores laicos porque “permiten aceptar la diversidad sin discriminación de género, etnia, raza”, “para que el Estado sea garante de nuestros derechos, sin la intervención de las religiones”, “permiten apropiarnos del cuerpo, la sexualidad y los placeres”, “para sufrir menos culpas, sentirnos más libres, tomar nuestras propias decisiones sobre nuestro cuerpo”, “ayuda a deconstruir ideas que nos han enseñado de lo sagrado, que atentan contra la integridad y dignidad humana”.

Como alternativas para enfrentar el peso de los fundamentalismos y avanzar en la construcción de una conciencia laica, proponen desarrollar el hábito de la pregunta, cuestionar, investigar; tener argumentos y se coherentes en base a la ética y no a las costumbres; fomentar una cultura de respeto a la diversidad; defender la separación del Estado con las religiones; hablar del tema con nuestro entorno más cercano; exigir el cumplimiento del artículo 14 de la Constitución en donde establece que Nicaragua no tiene religión oficial; abandonar la culpa y encaminarnos hacía el placer; promover la igualdad y el derecho humano a la libertad de conciencia y de expresión; interiorizar los valores laicos y ponerlos en práctica; cuestionar los privilegios de los fundamentalistas religiosos y los actos violatorias los derechos humanos que cometen en nombre de sus creencias; promover espacios de reflexión sobre los fundamentalismos y la importancia de construir una cultura lacia.

El encuentro cerró con una sobredosis de humor a cargo de la Compañía Mexicana de Teatro Cabaret “Las Reina Chulas”, quienes pusieron en escena reflexiones existenciales que han sido distorsionadas por los fundamentalistas religiosos, limitando con ello la libertad para reapropiarnos de nuestros cuerpos en todas las dimensiones, incluida la sexualidad.

Las y los participantes en el encuentro se llevan además de un momento de gozo, reflexiones y materiales de trabajo que contribuirán con su labor cotidiana a favor de una conciencia crítica que conjure los sentimientos de culpa y el miedo y contribuya a la construcción de nuevas nociones de ciudadanía basada en la libertad, la igualdad y el respeto a la diversidad.

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TU BOCA ES FUNDAMENTAL CONTRA LOS FUNDAMENTALISMOS

Desde tiempos inmemoriales los cuerpos de las mujeres han estado sometidos al poder masculino a través de toda clase de violencia, incluyendo aquella que se ejerce desde el ámbito de las ideologías y las tradiciones.

Las religiones patriarcales constituyen uno de los poderes más antiguos y efectivos en la promoción de un orden de género jerárquico y desigual.

En esta edición de Cuerpos Sin Vergüenzas platicamos con María López Vigil, periodista, especialista en temas de religión y espiritualidad, cuentista y defensora de los derechos humanos, con quien profundizamos sobre qué son, cómo se expresan y cuáles son las consecuencias que tienen sobre las mujeres y las dinámicas sociales los fundamentalismos religiosos.

¿Qué son los fundamentalismos religiosos?

María López Vigil explica que hablar de fundamentalismos religiosos, también es equivalente a fanatismo o dogmatismo “cuando se habla de fundamentalismos religiosos está relacionado históricamente con la religión porque se fomenta una verdad revelada por Dios, es una sola, no se discute, hay que creer en ella, interpretada por un conjunto de hombres –Clero, pastores- y esas son las Iglesias (…) está asociado al literalismo, leer la Biblia en la letra y no en el espíritu”, dijo.

Explicó que estos fundamentalismos tienen como base tres grandes religiones monoteístas alrededor del mundo: la Judaica, el Islam y el Cristianismo; en nuestras sociedades, estos dogmas los trajeron los españoles hace 500 años, y producto de esta cultura dogmática, en América Latina, las instituciones más sólidas son el Ejército y la Iglesia Católica, y ahora también la Iglesia Evangélica.

La libertad da miedo

Para López Vigil, uno de los factores que subyace para que las ideas y comportamientos fanáticos se propaguen, es que “la libertad da miedo”, y en un mundo de grandes incertidumbres y complejo “los fundamentalismos religiosos dan la seguridad de que en la Biblia está todo lo que tenemos que hacer, tu comportamiento moral, un todo poderoso que decide por vos. La libertad es acompañada de cierta inseguridad, amarran tus decisiones”, enunció.

Parálisis ciudadana

López Vigil piensa que una de las razones de la “parálisis ciudadana” es creer que Dios va a solucionar todos los problemas. Y expone que mientras la educación sea más deficiente, la sociedad esté más atrasada, los medios de comunicación no contribuyan a la propagación de la ciencia, habrá más predominio de los fundamentalismos religiosos porque tales dogmas “son todo lo contrario a la democracia, al pluralismo, el pensamiento crítico, la visión laica”.

Jesús de Nazareth fue solidario con las mujeres

De acuerdo a López Vigil, la supremacía sobre las mujeres está planteada desde el Génesis. Sin embargo, puntualiza que Jesús promovió la justicia social y la inclusión, se acercó y convivió con las personas oprimidas, las mujeres y personas enfermas.

“Jesús no difundió ni promovió ninguna religión, sino la ética de la convivencia”, relató. De esta manera, cuestionó las ideas que desde la religión se propagan y que exponen a la mujer a la violencia machista.

Fundamentalismos y derechos de las mujeres

Un Estado como Nicaragua que penaliza en las mujeres toda interrupción de embarazo, es un Estado fundamentalista, a criterio de López Vigil.

De igual manera, destaca que los fundamentalismos religiosos son estimulados por la ciudadanía cuando se piensa que dudar es malo, que interrumpir un embarazo no es correcto, que una buena mujer es aquella que aguanta a su marido y sus hijas/os, pero no es buena cuando denuncia por violencia.

Compartió que desde el dogmatismo, se fomenta el desprecio a la sexualidad de las mujeres porque hay “una religión aprendida desde el miedo y la culpa”.

El terreno está preparado

López Vigil propone que sembremos dudas, platiquemos, provoquemos ideas, que nos encontremos con otras/os que también están dudando, que practiquemos una ética humana porque estamos interrelacionados con todo lo vivo. Rescata el poder de la palabra “hablando también se cambian realidades, no solo actuando”. De igual manera invita a vivir la espiritualidad como una ética transformadora “la religión es una aspirina, a veces ayuda. La espiritualidad es algo más grande pero exige más madurez humana”.

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Con la participación de 31 jóvenes se desarrolla el ciclo de formación en derechos sexuales y derechos reproductivos que realiza La Corriente con mujeres jóvenes de distintos territorios y organizaciones del país.

Los primeros dos talleres estuvieron referidos al cuerpo, los fundamentalismos religiosos, la sexualidad y el amor romántico; y se conviertieron en un espacio para que las mujeres jóvenes pudiesen platicar abiertamente de temas que no son fáciles y sobre los cuales existen muchos prejuicios.

En el primer encuentro, las jóvenes comentaron sus ideas sobre el cuerpo, entre las que destacan múltiples mandatos de belleza, de delgadez, de cumplimiento con las expectativas sociales y de servicio para otros. «Los mandatos sobre el cuerpo perfecto, delgado, sin marcas, joven, blanco, estilizado forman parte de una lógica que es sexista, racista y de clases, y que sobre todo beneficia a modelos de consumo que se basan en la premisa de que el cuerpo de las mujeres tiene que ser un cuerpo cosificado.» reflexiona María Teresa Blandón, facilitadora del taller.

María López Vigil. Teóloga, escritora y defensora de derechos humanos.

Para hablar sobre fundamentalismos religiosos se contó con la presencia de María López Vigil, con quien dialogaron sobre la necesidad de ver a Dios más allá de los mandatos patriarcales que imponen las religiones.

Podés escuchar a María López en este programa radiofónico.

Durante el segundo encuentro, las reflexiones estuvieron más centradas en la vivencia de la sexualidad, el peso de las identidades de género en la vida de las mujeres y cómo las características culturales de ser mujer ponen muchos obstáculos en sus vidad.

En los próximos talleres seguiremos reflexionando sobre el amor romántico, erotismo y placer, orientaciones sexuales y otros temas que pasan por el cuerpo y la vida de las mujeres jóvenes.

¿Querés saber por qué nos interesa trabajar con jóvenes temas de DSDR?

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