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Encuentro Feminista Latinoamericano y Del Caribe – Lima 2014

Del 22 al 25 de noviembre cerca de noventa feministas nicaragüenses estuvimos participando en el Treceavo Encuentro Feminista y Del Caribe EFLAC Lima 2014. En este encuentro pudimos encontrarnos con tantas y diversas formas de hacer feminismo y nos lleva a hacernos preguntas sobre nuestros propios feminismos, como nicaragüenses, como activistas que estamos trabajando por los derechos de las mujeres en Nicaragua.

El encuentro con compañeras de toda la región, los debates tan intensos, las muestras de videos, teatro, acciones de calle, la marcha del 25 de noviembre, fueron parte de aquel escenario en el que nos sumergimos por algunos días y nos lanzamos a la aventura de conocernos y de vivir el feminismo intensamente por unos días.

Sobre esa algarabía feminista que se vivió en Lima – Perú platicamos en esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas, con dos feministas que fueron partícipes de este encuentro, ellas son Geni Gómez del grupo Venancia de Matagalpa y Bertha Sánchez, feminista nicaragüense.

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Encontrarnos nos llena de energías

Compartir, reflexionar, debatir, fortalecer y expandir redes de colaboración son parte de los aspectos positivos que destacaron las invitadas a Cuerpos Sinvergüenzas, respecto a la participación en el EFLAC 2014.

Bertha empezó contándonos que éste es el tercer encuentro en el que participa: “siempre me han gustado porque es una forma de volver a enamorarte del feminismo y también rompo con la idea de que somos poquitas porque cuando ves 1,500 mujeres ahí te quita la idea de que somos poquitas en la región o que somos cuatro locas que andamos inventando un mundo diferente, es la oportunidad de escuchar diversas historias, otras maneras de hacer feminismo, otras realidades y también te enamorás del avance que van teniendo las mujeres en la región”.

Para Geni “participar de esta experiencia te llena de energía, te enriquece, te da nuevas perspectivas, te amplia las fronteras del feminismo y te da confianza de esos pasos que a veces pensamos que damos uno adelante y dos atrás, pues no es así y como decíamos en la marcha, escucha machista que américa latina va a ser toda feminista”.

DSC_0630Geni destaca aspectos que ella considera que se han ido fortaleciendo en comparación a los encuentros feministas anteriores en los que ha participado. “Es una gran riqueza, cada año además de más numerosos, hay más diversidad, en este encuentro ha habido presencia de mujeres e identidades que en otros encuentros no ha sido tan visible y eso es una gran riqueza de un movimiento que está vivo, que no todas opinamos igual, que hay muchos temas en debate y en conflicto, pero que hay un compromiso fuerte y real contra todas las formas de dominación, discriminación y de opresión que se vive a lo largo del continente y que las mujeres están no solamente luchando junto con otras mujeres sino que también tiene un vínculo fuerte con otros colectivos, con otras aliadas, con otros movimientos sociales, eso fue bien visible en este encuentro”.

Ocupamos el espacio público sin problema

El décimo tercer EFLAC se realizó en el Parque de la Exposición de Lima, lo que fue valorado como positivo por las feministas, tomando en cuenta la apropiación del espacio público y la colaboración de la alcaldesa de este municipio.

Geni comentó al respecto: “algo que me gustó mucho y que es diferente a los que yo he ido es el lugar donde se hizo el encuentro, en un parque de la ciudad, y cuando nos encontramos muchas lo que queremos es tener presencia no que nos veamos solo entre nosotras sino que esa ciudad se contagie y yo creo que ese se logró y poder encontrarnos y discutir en un espacio abierto, no encerradas, sin aire acondicionado, con un clima perfecto, eso fue rico”.

Geni compara esa apertura de la municipalidad que hubo en Lima con la realidad que ocurre en Nicaragua “viniendo a Nicaragua se echa de menos, porque para lograrlo hubo una alianza con la municipalidad, con la alcaldesa de esa ciudad que está comprometida, cosa que aquí cada vez que queremos ocupar un espacio público, lo tenemos que pelear centímetro a centímetro». 

Cuerpos protagonistas y los debates

Entre los temas puestos en debate estuvieron la interculturalidad e interseccionalidad crítica, debate que fue uno de los más complejos, por el contenido del mismo, estuvo muy reñido entre la postura de las feministas comunitarias que colocan la mirada en la colonialidad y sus expresiones como una opresión que mancomunada con el patriarcado oprime de una manera mucho más aplastante a las mujeres indígenas y rurales. Frente a una postura que integra otras miradas, y reconoce los aportes que hacen las feministas en instituciones que son reconocidas por el sistema.

Otro de los temas puesto en discusión fue la sostenibilidad de la vida, destacando cómo se pone en riesgo no solo la vida de las mujeres, sino también la del planeta. Cuerpo y territorio también fue puesto en debate, enfatizando en la necesidad de defender nuestros cuerpos y el territorio donde vivimos, destrozado por el progreso y el desarrollo.

Sobre la sostenibilidad de la vida Geni comenta que es “un momento súper importante para que nosotras le pongamos mente a eso, supone mirar la complejidad de la vida, la discriminación y las opresiones con una mirada más amplia y abarcadora a todo el sistema, en este contexto en Nicaragua es fundamental, la amenaza con el tema del canal y las concesiones mineras es brutal, y a esto hasta muy recientemente las feministas le estamos poniendo mente, todavía no hemos hecho propia esta lucha que tiene que ser nuestra”.

DSC_0634Bertha, por su parte reconoce que la presencia de las trabajadoras de las maquilas y las trabajadoras domésticas fue muy significativa, a pesar de ser un tema que no se ha trabajado mucho en el feminismo nicaragüense. «Por otro lado, algo que me gustó bastante fue la presencia de la RETRASEX, la red de trabajadoras sexuales que tuvieron dos talleres y que fue muy interesante porque te ayudaba a desmontar un montón de mitos e ideas que tenemos sobre las  trabajadoras sexuales”. 

Geni agrega: “creo que en este encuentro de Perú se aprendió mucho sobre las críticas que ha habido en los encuentros anteriores, uno de los intentos fue que hablaran mujeres que no han sido la cara muy visible o no las de siempre y que hablaran expresiones del movimiento feminista que antes no estaban tan presentes como las mujeres trabajadoras domésticas y de la maquila, las mujeres trans, las jóvenes, las trabajadoras sexuales, eso fue algo que trataron de rescatar y que hubo mucho aprendizaje de los anteriores”.

¿Aceptar o no la participación de hombres trans en los espacios feministas?

La participación de los hombres transgéneros fue uno de los debates más intensos que se planteó en el encuentro. Desde el primer día se presentó una propuesta para permitir la participación de ellos en los próximos EFLAC y se retomó el debate el último día en el último momento. Además, se conoció de un hombre trans que no se le permitió participar, lo que provocó señalamientos de ambos lados, quienes acusaron a las organizadoras de tener un doble discurso, mientras que las organizadoras nombraron la actitud de los hombres trans como patriarcal.

Sobre esta discusión, Berta comentó que “fue un debate bastante duro porque además se quería que se votara en ese momento y que se incluyera la participación de los hombres trans, fue uno de los más claros conflictos del encuentro, creo que al final la decisión que tuvo el equipo organizador de preparar una discusión, un debate más organizado para el próximo encuentro me parece que es la decisión más saludable porque creo que la participación de hombres trans si al final se decide o no debe ser algo reflexionado, qué implica, y revisar en el fondo lo que decían en el mismo panel, hay que revisar cuales son los cuerpos del feminismo porque deben participar, hombres trans o porque no, cuáles son las riquezas y cuáles podrían ser los riesgos de que participen o no, me parece un debate muy sano y me trae un montón de preguntas,  no tengo una posición clara pero tengo que empezar a reflexionar”.

 Geni comenta que es una discusión que debe abrirse más y que implica mayor flujo de información entre las feministas, ya que “hay muchas que no tenemos una posición definida porque es un tema todavía muy complejo y es diversa la realidad de otros países, para nosotras todavía es un tema que no nos ha tocada así en frente, no hay compañeras feministas, mujeres que han transitado hacia su masculinidad, ese tipo de cosas que en otros lugares han ocurrido acá no, hay preguntas que ni siquiera nos habíamos planteado y que no nos las habíamos hecho”.

Geni además puntualiza que “hay muchas compañeras que tenemos clarísimo que queremos conservar los espacios de debate, encuentro y reflexión, no queremos, que en esos espacios, por lo menos no en todos, entren hombres que se declaren feministas, porque también todas tenemos la experiencia que quienes se colocan más fuerte el rótulo de feministas son los que están utilizando sus privilegios patriarcales y su manejo del discurso (…) hay que leer más, escuchar más, aprender más, dialogar más, porque platicando una se aclara».

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¿Qué retos creen que nos quedan a las feministas nicaragüenses?

“Propiciar espacios para reflexionar y para poder generar esos debates que tenemos pendientes y más allá del activismo que es necesario, creo que necesitamos seguir debatiendo un montón de temas que no están resueltos que no los vamos a resolver ahora pero que nos enriquece a nosotras”, descata Bertha.

“Entender, hacerlo más comprensible de qué estamos hablando cuando hablamos de sostenibilidad de la vida y eso qué tiene que ver con los derechos de las mujeres, si nos planteamos que a eso le vamos a dar debate, difusión y acción vinculada a ese tema, seria súper bueno”, es el reto principal para Geni.

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LAS HIJAS DEL MAÍZ

Por segunda ocasión, el grupo Las Hijas del Maíz presentó la obra del mismo nombre en la Sala de Teatro Justo Rufino Garay con lleno total en las dos presentaciones.

Las reacciones no se han hecho esperar a través de las redes sociales, donde las y los asistentes comentan: “Estuvieron geniales”, “Quiero llevar a mi mamá”, “Reí a más no poder”,  “Me encanta la gente valiente”, “Pasé de la risa, al enojo, a la lágrima y otra vez a la risa”, “Es una obra valiente porque no se había tocado este tema abiertamente”.4

Según las propias Hijas del Maíz, el ánimo del público les motiva porque “se trata de reírnos de quienes nos discriminan, de esos poderes que quieren obligarnos a vivir la heterosexualidad obligatoria y negarnos el derecho a amar a otras mujeres”.

La obra, que pone en escena, dudas, miedos y emociones propias de las actrices es la primera creación teatral en Nicaragua que aborda abiertamente la vida de las lesbianas y las implicaciones que tiene vivirse desde el deseo y el amor hacia otras mujeres.

Además, se presentan a las familias y sus dificultades para respetar la vida de sus hijas, platicar con Dios sobre el amor entre personas del mismo sexo, hablar claramente sobre lo que nos molesta y las razones por las cuales estamos enojadas algunas, encachimbadas otras; y reírnos también de los estereotipos, de esto y más se trata la obra de Las Hijas del Maíz.

“Insistimos en decir que es una obra de creación colectiva no sólo porque la escribimos nosotras, sino porque también nos hemos alimentado de lo que otras lesbianas jóvenes y adultas nos han contado en los talleres de formación de La Corriente, en mesas de tragos, en reuniones, en conversaciones íntimas” comenta una de las integrantes del grupo.

8La obra se estará presentando en el Bar Cultural Quilombo en septiembre y en octubre en Matagalpa. Se espera que se pueda presentar en León durante el mes de Noviembre y “por qué no? llevarla a todos los departamentos del país y más allá de nuestras fronteras”.

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¿Quiénes son las hijas del maíz? ¿Todas las nicaragüenses? ¿O nomás las heterosexuales?

hijasdelmaiz copia¿Cómo son las lesbianas en nuestro país? ¿Existen? ¿Se les nota? ¿Quiénes son las lesbianas? ¿Por qué les tienen miedo? ¿A qué le temen? ¿Qué dudas tienen? ¿Qué odian? ¿Son marcianas o nomás son lesbianas? ¿Cuáles son los estereotipos que existen entre ellas y en la sociedad en general? ¿Qué piensan de Dios? ¿Qué piensa Dios de ellas? ¿Cómo es su relación con sus padres y sus madres, con sus familias? ¿Dónde están las respuestas a tantas preguntas?

De esto y más, es de lo que trata la puesta en escena de Las Hijas del Maíz, cuya obra del mismo nombre fue creada en el año 2013, bajo la dirección de Ana Francis Mor, cabaretera cofundadora de la compañía Las Reinas Chulas de México.

Las Hijas del Maíz, cuenta las reflexiones con humor sobre qué implica ser lesbiana en un país como Nicaragua, que quizás no se diferencia en mucho de lo que otras lesbianas, tortilleras, machorras, marimachas, lechugas o tortas de otros países viven diariamente.

Quiénes somos:

Aracely: Teatrista, Psicóloga de profesión, cantante profesional en la ducha y casi nunca en público, paranoica para cruzarse la calle y sarcástica de la vida.

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Reyna: Teatrista, activista feminista, le gustan los gatos pero tiene 4 perros, es la Sargenta Pimienta del grupo y las llama al orden, pero nadie le hace caso.  Estudia Trabajo Social, le gusta el cine y baila salsa con quien se deje.

Indira: Teatrista, activista feminista, fue la primera que se memorizó el texto de la obra, se sabe el de ella y los ajenos. Norteña de nacimiento pero ya la adoptamos en Managua. Es Lic. En Turismo Sostenible.

Juanita: Teatrista, activista feminista, estudiante de Trabajo Social.  Es la representante de Nagarote –municipio azul-, y si le caes bien, te puede regalar un quesillo (a nosotras no nos ha traído ni un sencillo). Si alguien ha visto a Simone de Beauvoir…avísenle.

Karol: Teatrista de profesión, titiritera de afición, con diplomado en teatro infantil.hijasdelmaiz2 copia
Escribe poesía erótica y hasta la que no es erótica le sale erótica. Vegetariana por vocación y porque es fiel fan de la lechuga. Gurú del grupo, creyente de las propiedades de la naturaleza. Si usted le cae bien le puede dar un masaje que le va a dejar mucho equilibrio y relajación con esas manos mágicas que la vida le dio.

Cristina: Teatrista, socióloga de profesión pero rumbera de corazón, admiradora de Tongolele y Tin Tan. Le gusta el chile y bailar pegadito. Activista feminista que considera el megáfono y la matraca la súper onda. En las presentaciones hace énfasis en la preservación de las lechugas…

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