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Hace 11 años el Estado de Nicaragua pasó a ser uno de los siete países de América Latina que prohibieron el derecho al aborto sin excepciones. Los diputados de la Asamblea Nacional no escucharon las advertencias realizadas por asociaciones médicas como la Sociedad Nicaragüense de Ginecología y Obstetricia, la Sociedad Nicaragüense de Medicina General, la Facultad de Medicina de las universidades nacionales de León y de Managua, la Asociación de Enfermeros/as de Nicaragua y la Organización Panamericana de la Salud (OPS).

La penalización absoluta del aborto en Nicaragua constituye una máxima expresión de violencia institucional y simbólica que refleja el control sobre los cuerpos de las mujeres. Evidencia la misoginia imperante en funcionarios públicos y la ausencia total de valores laicos, en un país que constitucionalmente “no tiene religión oficial”. Han sido feministas quienes han encarado los abusos de poder que oprimen las libertades sexuales y reproductivas de las mujeres, sin embargo el Estado permanece ciego, sordo y mudo mientras niñas, adolescentes y jóvenes, mayormente, sufren las consecuencias.

Haciendo eco a la demanda de un aborto legal, seguro y gratuito para todas las mujeres y en el marco del 28 de septiembre, Día de Acción Global por la Despenalización del Aborto en América Latina y El Caribe, en esta edición de cuerpos sin-vergüenzas hablamos con dos activistas feministas: Mayte Ochoa y Bertha Massiel Sánchez, quienes compartieron reflexiones sobre la situación del aborto en nuestro país.

Consecuencias de la criminalización del aborto

Bertha Massiel expresó que desde el Estado y las Iglesias existe una manipulación discursiva en torno al aborto y es esta perversa alianza lo que mantiene a Nicaragua entre los pocos países que penalizan el aborto en todas sus formas.

Bertha Sánchez

Bertha Sánchez

Mayte afirma que esta unión entre Estado e Iglesias se evidencia en la actualidad con el silencio cómplice de las Iglesias frente a problemáticas sociales y políticas que están afectando al país. Un silencio a costa del peligro en la salud y la vida de las mujeres.

Ambas afirman que ante este contexto, las feministas han mantenido una lucha inclaudicable, denunciando dentro y fuera del país, las consecuencias crueles de la criminalización del aborto. Arguyen que son las mujeres más pobres y que dependen del sistema de salud pública, quienes sufren más los efectos de estas políticas machistas.

Mayte Ochoa

Mayte Ochoa

Mayte detalló que de acuerdo a información del Instituto de Medicina Legal (IML), niñas y adolescentes con edades entre 10 y 15 años son quienes encabezan peritajes del delito de abuso sexual y que ante la prohibición del aborto, se ven expuestas a maternidades forzadas.

Bertha Massiel y Mayte consideran fundamental desmantelar ideas erróneas sobre el aborto, por ejemplo, tener claro que la despenalización no va a obligar a nadie a abortar si no lo desea hacer, más bien, va a permitir la posibilidad a las mujeres que lo necesiten y decidan practicárselo.

Las activistas feministas responsabilizan al Estado de la vulnerabilidad a la que están expuestas las mujeres e instan a continuar resistiendo, denunciando y debatiendo todos los días.

Les invitamos a escuchar la edición completa y conocer más sobre los debates que se están abriendo en Nicaragua respecto al aborto en términos éticos, médicos y jurídicos, asimismo,  qué recomiendan las invitadas a la audiencia para ampliar miradas respecto al reconocimiento del aborto como un derecho humano universal de todas las mujeres.

NOS BURLAMOS DEL PATRIARCADO 

Del 19 al 23 de septiembre, el Programa Feminista La Corriente realizó el VI Taller de Teatro Cabaret Feminista cofacilitado por Ana Francis Mor, de Las Reinas Chulas de México y Cristina Arévalo de La Corriente. Participaron 30 mujeres jóvenes provenientes de Managua, Chinandega, León, Esquipulas, Boaco, Bluefields y Bilwi con y sin experiencia teatral previa.

El taller tuvo una duración de 40 horas durante las cuales compartimos los principios básicos del Teatro Cabaret Feminista, ejercicios de improvisación, así como reflexiones feministas alrededor de los temas propuestos por las participantes, entre los cuales se destacan los significados de la democracia, los fundamentalismos religiosos, el derecho al placer. Recordamos una vez más, que en el cabaret nos burlamos de nosotras mismas, del poder y jamás de las víctimas del machismo y de los poderes hegemónicos.

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Entre todas indagamos sobre nuestros malestares, gustos y deseos para nosotras mismas, nuestras comunidades y el mundo. Bajo las líneas de la acción, el folklor, los animales, los cuentos de hadas, los musicales o lo romántico, las participantes construyeron los sketches que fueron puestos en escena al final del taller.

Vimos aparecer personajes populares, zombies, hadas madrinas, las princesas de los cuentos y animales acompañadas de parodias musicales. De esta manera, las participantes lograron proponer 42 sketches, de los cuales se eligieron 11 para la presentación pública. Contamos con el apoyo de Yurief Nieves, músico cabaretero para la adaptación de las canciones seleccionadas.

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Después de seis años de esfuerzo conjunto entre el Programa Feminista La Corriente y las Reinas Chulas para afirmar el teatro-cabaret en el activismo feminista nicaragüense, Ana Francis nos compartió sus impresiones sobre las similitudes del humor mexicano y el nicaragüense: “siento que en este país hay un buen sentido del humor y del ritmo, factores fundamentales para el cabaret; tienen una manera de hablar muy simpática, un lenguaje popular muy divertido, son esas herramientas que para el cabaret son oro molido; yo siento que le va bien al cabaret, a la gente le gusta y se conecta bien, se siente identificada. Ahí veo mucha similitud con el humor, solo falta desarrollar el oficio; en México tenemos mucho oficio del humor de carpa, pero aquí el humor de carpa ocurre en las calles, falta tomarlo técnicamente y llevarlo al escenario”.

Para ella, hay una confusión tremenda entre solemnidad y falta de diversión; se toma el humor como frivolidad, “como que no te tomas en serio las cosas”; sin embargo, la responsabilidad de quienes hacemos este tipo de trabajo como mencionó Ana Francis, es aportar a cambiar el mundo en el que vivimos.

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Hay muchas injusticias: “el neoliberalismo está aniquilando nuestros países, la izquierdas dan pena, el mundo como lo conocemos no está bien, y quizá en eso coincidamos mucha gente del teatro; pero también hay que comenzar a pensar en las desigualdades de género que están en la base de todas las injusticias”, mencionó Ana Francis.

A las cabareteras nos queda el desafío de continuar haciendo propuestas de teatro cabaret porque como dijo Ana Francis, citando a Bertha Zúñiga Cáceres: “La alegría es el corazón de la resistencia”.

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Simultáneamente se realizó otro taller en Matagalpa, organizado por el Grupo Venancia y cofacilitado por Cecilia Sotres de Las Reinas Chulas, Teresa Pérez y Doris Suazo egresadas del primer grupo de activistas capacitadas en los talleres organizados por La Corriente en años anteriores.

CONVIERTETE Y CREE EN EL FEMINISMO

En esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas concluimos la edición especial del mes de marzo sobre genealogía feminista. En esta ocasión hablamos de los cuerpos diversos que integran los feminismos en Nicaragua, como una necesidad de hacer visible su existencia, entablar diálogos y reconocer sus aportes a la diversificación del movimiento de mujeres y feministas en Nicaragua.

Compartieron con nosotras en cabina, Gilma Estrada, activista de Operación Queer y Yanina Luna, activista feminista especialista en cultura menstrual; con ellas platicamos sobre sus vivencias con los feminismos y puntos de tensión entre el feminismo joven y adulto.

Reapropiarnos del cuerpo

Gilma tuvo sus primeros acercamientos con el feminismo cuando emigró hacia Managua desde Diriamba, entre sus dieciséis y diecisiete años. Cuenta que le pareció curioso el tema del empoderamiento del cuerpo “me empecé a acercar, a descubrirme más desde la vivencia”, dijo.

Para Yanina hay un antes y un después luego de haber conocido del feminismo “fue muy sacudidor”, expresó. Relata que comenzó muy joven integrándose a movimientos de mujeres y asumiendo responsabilidades con la Campaña 28 de Septiembre, comentó que tuvo muchos aprendizajes con mujeres adultas y fue encontrando respuestas ideológicas.

Yanina manifiesta que la teoría feminista nos facilita digerir el cómo habitamos nuestro cuerpo y “permite reapropiarnos del cuerpo que habitamos en un mundo hostil para las mujeres”.

Hilma

Puntos de tensión

Gilma señala que no habría reflexiones sobre lo queer sin feminismo. Reconoce que gracias al movimiento de mujeres y al feminismo se han abierto muchas otras reflexiones “fueron ellas quienes nos abrieron el camino”, comenta.

Destaca que hay un aprendizaje mutuo entre mujeres jóvenes y adultas “hemos aprendido de las adultas y ellas han aprendido de nosotras”. También indica que al momento de colectivizar hay una unión entre lo queer y los feminismos.

De acuerdo a Nina, los puntos de tensión entre el feminismo joven y adulto a veces está en la necesidad de marcar una agenda “cuando no coincide entramos en pánico”, añade. Recalca que las feministas adultas “nos han dado la posibilidad de que no estamos saltando al vacío (…) entender que estamos sostenidas en algo”.

Nina

Desafíos

Ambas invitadas coinciden en la necesidad de continuar apostando a la diversificación de los cuerpos en el feminismo nicaragüense, en este sentido señalan como desafío el colocar en la agenda feminista como prioridad, debates trans, lésbicos, afrodescendientes, queer e indígenas.

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«El cuerpo que miras es mío y no tuyo, y yo lo disfruto con gozo y orgullo…» así cantaban al finalizar su presentación, las activistas que participaron en el cuarto taller Cabareteando el Activismo impartido por las Reinas Chulas durante la semana del 23 al 27 de septiembre, en La Corriente.

final copyEsta canción es apenas una muestra del derroche de alegría y placer combinados con la crítica feminista y la denuncia, que fueron compartidos con el público del teatro Justo Rufino Garay la noche del 27 de septiembre, donde las 30 mujeres participantes del taller dieron lo mejor de sí en un total de 22 sketch teatrales.

A continuación mostramos una galería de imágenes, cortesía de Francisco Mayorga, y una breve reseña de algunos sketch presentados:

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