Archivo de la etiqueta: feminismo

EMPLEO SÍ, PERO CON DIGNIDAD

En Nicaragua al igual que en todo el mundo, las mujeres somos quienes realizamos los trabajos domésticos remunerados y no remunerados en razón de una división sexual del trabajo. Se calcula que hay más de 200 mil mujeres trabajando como asistentes del hogar quienes provienen del campo y la ciudad.

En esta edición de Cuerpos Sin Vergüenzas conversamos con Johana Arce, asesora jurídica del Movimiento de Mujeres Trabajadoras y Desempleadas “María Elena Cuadra” y Gabriela Ruiz, quien realizó la investigación “La lucha por la defensa de los derechos laborales de las trabajadoras remuneradas del hogar y su relación con el pensamiento y acción feminista en Nicaragua”.

¿Quiénes son las asistentes del hogar?

Gabriela puntualiza que nombrar el oficio de las trabajadoras domésticas ha sido una lucha histórica y los términos utilizados por muchos años tienen un trasfondo sexista y racista.

Johana cita el artículo 145 del Código de Trabajo de Nicaragua donde se define que “trabajadores del servicio doméstico son los que prestan servicios propios del hogar a una persona o familia en su casa de habitación y en forma habitual o continua, sin que del servicio prestado se derive directamente lucro o negocio para el empleado”.

Johana las caracteriza como mujeres de diversas edades, en su mayoría jóvenes, jefas de hogar que migran hacía zonas urbanas en búsqueda de oportunidades laborales.

Las condiciones laborales

En octubre de 2012, la Asamblea Legislativa aprobó el Proyecto de Ley del Convenio sobre el trabajo decente para las trabajadoras y trabajadores domésticos, instrumento que restituye los derechos de los y las trabajadoras del servicio doméstico, fundamentado en el compromiso de la OIT.

Para Gabriela este convenio es una conquista que reivindica las demandas de las trabajadoras del hogar como son: respeto a los horarios de trabajo, descansos diarios y semanales, vacaciones, seguridad social, condiciones y términos claros sobre su trabajo, entre otras.

Johana y Gabriela exponen que a pesar de estos logros en cuanto a marcos jurídicos, existen diversidad de denuncias de trabajadoras domésticas por violación a las 8 horas laborales establecidas, muchas no están aseguradas, se les obliga a realizar funciones que están fuera de los acuerdos verbales si no se les despide, no se les respetan los permisos médicos, las vacaciones, es delito el embarazo, algunas no comen lo mismo que sus jefes/as y están siempre bajo sospecha, a lo que Johana añade que “la legislación debería nombrar a las asistentes del hogar como mujeres de confianza” porque pasan gran parte de sus tiempos en las casas donde laboran.

Los pendientes

Gabriela como resultado de una investigación sobre el trabajo doméstico en Nicaragua, destaca entre sus principales hallazgos que existe una distancia entre el feminismo y las asistentes del hogar, puesto que este tema no está colocado en la agenda feminista como prioritario.

Johana exhorta a ampliar las alianzas porque aunque existen avances significativos, todavía queda mucho por hacer para el cumplimiento a cabalidad de los marcos jurídicos en defensa de los derechos humanos de las asistentes del hogar.

Al Estado

Johana llama a que se atienda con beligerancia las demandas de las servidoras del hogar, que no se les hable a ellas con lenguaje técnico para que puedan conocer de manera clara cuáles son sus derechos y puedan exigirlos, y también insta a la divulgación de las leyes, para que necesidades indispensables como el seguro social, sean una realidad.
самое честное казино wholesale hookah distributors

CLÍTORIS, CLÍTORIS, SI PROBAS YA NO SALÍS.
Durante el Séptimo Encuentro Lésbico Feminista, se decide que cada 13 de octubre será «Día de las Rebeldías Lésbicas», para recordarle al poder patriarcal que las lesbianas existen y luchan por su reconocimiento como mujeres que desafían los estrictos roles de género que imponen la heterosexualidad obligatoria.

En conmemoración a la Rebeldía Lésbica, en esta edición de Cuerpos Sin Vergüenzas platicamos con Anielka Escobar y Judit Abarca, dos mujeres desobedientes, rebeldes, insurrectas, lesbianas y feministas sobre sus ideas, su accionar político y el placer que representa ser lesbiana, autónoma y rebelde.

Rebeldía es visibilizar la existencia de lesbianas

En Nicaragua nombrarse lesbiana representa un gran desafío dados los altos índices de discriminación que existen por el simple hecho que una mujer sienta deseo por otra mujer y no por otro hombre.

Judit señala que la rebeldía lésbica significa no estar en los parámetros del heterocapitalismo y “más allá de con quién nos acostamos, es también visibilizar nuestra existencia”, dijo.

Para Anielka, que las mujeres lesbianas tengan un día de la rebeldía lésbica es una manera de “decirle al sistema aquí estoy, y no soy lo que quieren que sea”, porque ser lesbiana es “no estar dentro de la norma, transgredir”, menciona.

Invisibilización en lo privado y en lo público

El rechazo y la vergüenza que se produce en las familias es otro aspecto que está presente en la historia de muchas mujeres lesbianas. Judith destaca que esas fracturas en el vínculo familiar, da lugar a una invisibilización de las mujeres lesbianas en lo privado que también se proyecta en lo público.

Anielka comparte que su acercamiento con el feminismo la encaminó hacia la necesidad de reconocerse más allá de lo privado como una mujer lesbiana “me invitó a cuestionarme, dudar, probar (…) no fue levantarme un día y decir soy lesbiana”, expresando que el proceso de enfrentarse a una sociedad lesbofóbica requiere de apropiarse de elementos esenciales que el feminismo proporciona.

Hay muchas formas de ser lesbianas

Ambas invitadas coinciden en que así como no hay una sola manera de ser mujer, tampoco existe un único modelo de ser lesbiana. Judit argumenta que esa idea que está colocada en el imaginario social de cómo son las mujeres lesbianas, tiene como sustento un concepto esencialista, en tanto que la gente asocia a las mujeres lesbianas como mujeres que intentan ser hombres o mujeres que se comportan como hombres, por lo que enfatiza que el ser lesbofeminista es una cuestión política, que va más allá de hacia quién se dirige el deseo erótico-afectivo.

Los desafíos

Anielka se plantea retos individuales como el de trabajarse miedos que le impiden visibilizarse en lo público como mujer lesbiana autónoma. Judit invita a sumir la rebeldía lésbica, a que las lesbianas se encuentren con otras, que procesen y abandonen culpas y miedos y que se desconfíe de todo discurso patriarcal. Ambas concuerdan en que la organización es importante para seguir en la lucha del reconocimiento de derechos humanos igualitarios.

.binary option online binary option 24

EL ABORTO ES UN DERECHO HUMANO DE LAS MUJERES

En esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas conversamos sobre el derecho que cada mujer tiene para decidir si quiere o puede llevar a término un embarazo sin que el Estado ni la Iglesia se involucren en esta decisión.

En cabina platicamos con Martha Meneses, activista feminista y teatrera, con el Doctor Oscar Flores, integrante de la iniciativa Las queremos vivas y nos enlazamos en directo con Rosario Balmaceda, coordinadora del Grupo de Mujeres Crecer, en El Viejo, Chinandega.

¿Qué es un aborto?

El Dr. Flores explica que aborto es la interrupción del embarazo con 22 semanas de gestación, cuando el producto pesa menos de 500 gramos y que no tiene la suficiente madurez, este puede ser espontáneo o mediante una intervención quirúrgica

“Me ensañaron que debía interrumpir un embarazo cuando era necesario, desde la perspectiva médica es algo natural, se trata de salvar vidas” comenta el Dr. Flores al referirse a la manipulación que las Iglesias realizan en torno al tema del aborto.

Martha Meneses menciona que las Iglesias han satanizado el aborto y nos recordó que cuando realizaban movilizaciones masivas estos grupos religiosos para la penalización del aborto, llevaban pancartas con imágenes muy crueles con el fin de crear rechazo en el imaginario de las personas.

“Esas imágenes son un abuso de las Iglesias”, reitera el Dr. Flores, quien afirma contundentemente que abortar no es igual a matar “es una mentira, no es real”, dijo.

Consecuencias de la penalización del aborto

“La decisión de abortar debe ser algo muy personal”, detalla Martha y expone que en el tema del aborto se culpabiliza y criminaliza a la mujer pero poco se habla de los hombres que se niegan a usar un condón o a que las mujeres tomen anticonceptivos como forma de evitar embarazos que ellas no quieren.

Por su parte, el Dr. Flores enuncia que la penalización conlleva a abortos clandestinos cuya consecuencia en muchos casos, es la muerte de las mujeres a causa de hemorragias, preclampsia o métodos infecciosos que provocan dolores y mutilaciones para toda la vida.

Debemos estar informadas

Rosario Balmaceda de El Viejo Chinandega, por su parte puntualiza que en este municipio hay personas convencidas de la maternidad por elección y que esto se debe a los procesos de formación feminista dirigidos a mujeres adolescentes y jóvenes; sin embargo, piensa que todavía hay mucho trabajo por hacer para que el aborto se vea como una necesidad de las mujeres negada en este país.

Las apuestas

El Dr. Flores integra la iniciativa Las queremos vivas, que pretende la aprobación en la Asamblea Nacional de la Interrupción del embarazo para proteger la vida de las mujeres y están recopilando firmas de personas para acompañar esta iniciativa.

Martha Meneses nos llama a seguir en la lucha para reivindicar la maternidad por elección, que las mujeres decidamos sobre nuestros cuerpos, que se respete que el aborto es una decisión de cada mujer, hay que seguir desarrollando procesos de formación, seguir saliendo a la calle por nuestro derecho a decidir, porque el aborto es un asunto de justicia social y salud pública.

North beach

LAS RISAS FORMAN PARTE DEL ACTIVISMO FEMINISTA

Hace cinco años, estábamos en la búsqueda de hacer nuevas formas de activismo. Sentíamos que algo le faltaba a nuestra forma de salir a las calles y exigir nuestros derechos. Por qué si las nicas son tan simpáticas y tienen tan buen sentido del humor, eso no está reflejado en las manifestaciones, toma de calles, de parques y plazas. Nuestras consignas solo las entendemos nosotras, las entendidas, y en el resto de la gente no logramos arrancarles ni media sonrisa. En esa búsqueda dimos con Las Reinas Chulas de México. Les escribimos y las invitamos a que vinieran a compartir lo que hacían con nosotras.

Y así, vinieron en el 2010 Cecilia Sotres y Minerva Valenzuela, y de ahí no paramos. Para el segundo y tercer taller vinieron Cecilia, Ana Francis y Yurief Nieves, en el cuarto se sumó Luz Elena Aranda; y para el quinto taller vinieron Ana Francis, Cecilia y Nora Huerta.

En este último taller, convocamos a un grupo de 20 mujeres, una mezcla de activistas feministas y otras que son parte de grupos de teatro mixtos o únicamente de mujeres. Vinieron compañeras de Matagalpa, Boaco, Granada y Managua. Mujeres que nos han acompañado desde el primer taller, otras que estuvieron en los siguientes talleres y otras que apenas incursionaban en el Teatro Cabaret, pero que cuentan con experiencia teatral.

El taller estuvo dividido en dos momentos: uno, para proveer herramientas para la especialización cabaretera y cabaretear enseñando; y el segundo, para profundizar en la estructura dramática y la creación de personajes.

Así, Nora, Ana Francis y Cecilia, nos volvieron a remarcar la importancia de la concentración, del trabajo en equipo porque el cabaret es un fenómeno colectivo, y que el teatro cabaret es teatro popular que crea complicidades a través de la risa.

Entre las participantes hablamos de la importancia de reírnos de nosotras mismas, de encontrar el ridículo como un elemento importante, ya que si no hay ridículo en el Cabaret, este no funciona, y hay que ridiculizar el poder, el poder autoritario y machista. Volvimos a recordar que nunca, en el cabaret feminista nos burlaremos de las víctimas de ese poder.

Entre todas las participantes, logramos encontrar una definición de lo que para nosotras es el Teatro Cabaret, quedando de la siguiente manera: Es un género teatral que a través del humor provoca reflexión sobre temas que no hablan.

Y finalmente, para el cierre del taller y a diferencia de los otros en los que solíamos presentar diversos sketches, esta vez logramos armar una historia que titulamos: “Érase una vez en Tamalandia”. En dos días, armamos guión, con todo y canciones, bailes y vestuario. Repartimos papeles, hicimos dos ensayos en La Corriente y otros dos en el auditorio donde nos presentamos el viernes 11 de septiembre.

Los nervios previos a la presentación, todas los experimentamos: no estábamos muy claras de las salidas y entradas al escenario y de los textos. Practicábamos en los pasillos, ayudábamos a las otras a maquillarse o nos ayudaban a encontrar el personaje.

El auditorio de la Alianza Francesa, comenzó a llenarse, los murmullos del respetable público comenzaron a escucharse, la emoción que sentimos en la primera presentación de hace cinco años la volvimos a experimentar. Esta vez no tuvimos tequila para brindar y creo que fue mejor.

Y a la consigna de “Diviértanse y mucha mierda”, salimos al escenario… Todo estaba ya en nuestras manos…

“Tamalandia, era un lugar donde existía un rey con bigote y una reina extravagante, con aretes de rubí y muuuchos anillos de plata y oro, ¡¡el reino era perfecto!!! Una guardia real inigualable y un reino silencioso.

Un día hubo una fiesta de celebaración del aniversario de su inigualable guardia real y la perfección del reino…”

24option uk

LAICIDAD PARA LOGRAR LA FELICIDAD, ESTADO QUE RESPETE LOS DSDR

Un espacio de reflexión crítica tuvieron cerca de cien jóvenes activistas de diversas procedencias étnicas, sexuales y de género, este 12 se septiembre en el relanzamiento de la campaña “Por una cultura laica” impulsada por el Programa Feminista La Corriente, evento realizado en el Hotel Las Mercedes, Managua.

Esta campaña propone una mirada crítica a los fundamentalismos religiosos y su impacto en la vida de mujeres y hombres, particularmente en el ámbito de los derechos sexuales y reproductivos.

La actividad dio apertura con un ejercicio de biodanza, donde las y los participantes realizaron ejercicios que invitan a reconocer nuestros cuerpos como territorios sagrados.

María Teresa Blandón, directora de La Corriente afirmó que en el origen de las religiones monoteístas occidentales podemos encontrar las marcas del racismo, el sexismo, el androcentrismos y el rechazo a homosexuales, lesbianas y trans: “los fundamentalistas promueven una mirada esencialista y jerarquizada sobre los géneros, pero también de cómo se debe gestionar nuestras vidas (…) utilizando la culpa como mecanismo de sometimiento”, dijo.

Cristina Arévalo, responsable de comunicación de La Corriente, presentó el concepto y los lemas centrales de la campaña “Por una cultura Laica”, siendo estos: “Quien abusa de su poder ofende a Dios” y “Poné de tu parte, no le dejés todo a Dios” “Decido sobre mi cuerpo. Dios me ama”. Asimismo, presentó los materiales y productos de comunicación para la difusión de los mensajes tales como viñetas, afiches, calcomanías, material impreso y traseras de buses.

Por su parte, las y los participantes reconocieron la importancia de construir valores laicos porque “permiten aceptar la diversidad sin discriminación de género, etnia, raza”, “para que el Estado sea garante de nuestros derechos, sin la intervención de las religiones”, “permiten apropiarnos del cuerpo, la sexualidad y los placeres”, “para sufrir menos culpas, sentirnos más libres, tomar nuestras propias decisiones sobre nuestro cuerpo”, “ayuda a deconstruir ideas que nos han enseñado de lo sagrado, que atentan contra la integridad y dignidad humana”.

Como alternativas para enfrentar el peso de los fundamentalismos y avanzar en la construcción de una conciencia laica, proponen desarrollar el hábito de la pregunta, cuestionar, investigar; tener argumentos y se coherentes en base a la ética y no a las costumbres; fomentar una cultura de respeto a la diversidad; defender la separación del Estado con las religiones; hablar del tema con nuestro entorno más cercano; exigir el cumplimiento del artículo 14 de la Constitución en donde establece que Nicaragua no tiene religión oficial; abandonar la culpa y encaminarnos hacía el placer; promover la igualdad y el derecho humano a la libertad de conciencia y de expresión; interiorizar los valores laicos y ponerlos en práctica; cuestionar los privilegios de los fundamentalistas religiosos y los actos violatorias los derechos humanos que cometen en nombre de sus creencias; promover espacios de reflexión sobre los fundamentalismos y la importancia de construir una cultura lacia.

El encuentro cerró con una sobredosis de humor a cargo de la Compañía Mexicana de Teatro Cabaret “Las Reina Chulas”, quienes pusieron en escena reflexiones existenciales que han sido distorsionadas por los fundamentalistas religiosos, limitando con ello la libertad para reapropiarnos de nuestros cuerpos en todas las dimensiones, incluida la sexualidad.

Las y los participantes en el encuentro se llevan además de un momento de gozo, reflexiones y materiales de trabajo que contribuirán con su labor cotidiana a favor de una conciencia crítica que conjure los sentimientos de culpa y el miedo y contribuya a la construcción de nuevas nociones de ciudadanía basada en la libertad, la igualdad y el respeto a la diversidad.

.лифт реклама binary options live signals

TU BOCA ES FUNDAMENTAL CONTRA LOS FUNDAMENTALISMOS

Desde tiempos inmemoriales los cuerpos de las mujeres han estado sometidos al poder masculino a través de toda clase de violencia, incluyendo aquella que se ejerce desde el ámbito de las ideologías y las tradiciones.

Las religiones patriarcales constituyen uno de los poderes más antiguos y efectivos en la promoción de un orden de género jerárquico y desigual.

En esta edición de Cuerpos Sin Vergüenzas platicamos con María López Vigil, periodista, especialista en temas de religión y espiritualidad, cuentista y defensora de los derechos humanos, con quien profundizamos sobre qué son, cómo se expresan y cuáles son las consecuencias que tienen sobre las mujeres y las dinámicas sociales los fundamentalismos religiosos.

¿Qué son los fundamentalismos religiosos?

María López Vigil explica que hablar de fundamentalismos religiosos, también es equivalente a fanatismo o dogmatismo “cuando se habla de fundamentalismos religiosos está relacionado históricamente con la religión porque se fomenta una verdad revelada por Dios, es una sola, no se discute, hay que creer en ella, interpretada por un conjunto de hombres –Clero, pastores- y esas son las Iglesias (…) está asociado al literalismo, leer la Biblia en la letra y no en el espíritu”, dijo.

Explicó que estos fundamentalismos tienen como base tres grandes religiones monoteístas alrededor del mundo: la Judaica, el Islam y el Cristianismo; en nuestras sociedades, estos dogmas los trajeron los españoles hace 500 años, y producto de esta cultura dogmática, en América Latina, las instituciones más sólidas son el Ejército y la Iglesia Católica, y ahora también la Iglesia Evangélica.

La libertad da miedo

Para López Vigil, uno de los factores que subyace para que las ideas y comportamientos fanáticos se propaguen, es que “la libertad da miedo”, y en un mundo de grandes incertidumbres y complejo “los fundamentalismos religiosos dan la seguridad de que en la Biblia está todo lo que tenemos que hacer, tu comportamiento moral, un todo poderoso que decide por vos. La libertad es acompañada de cierta inseguridad, amarran tus decisiones”, enunció.

Parálisis ciudadana

López Vigil piensa que una de las razones de la “parálisis ciudadana” es creer que Dios va a solucionar todos los problemas. Y expone que mientras la educación sea más deficiente, la sociedad esté más atrasada, los medios de comunicación no contribuyan a la propagación de la ciencia, habrá más predominio de los fundamentalismos religiosos porque tales dogmas “son todo lo contrario a la democracia, al pluralismo, el pensamiento crítico, la visión laica”.

Jesús de Nazareth fue solidario con las mujeres

De acuerdo a López Vigil, la supremacía sobre las mujeres está planteada desde el Génesis. Sin embargo, puntualiza que Jesús promovió la justicia social y la inclusión, se acercó y convivió con las personas oprimidas, las mujeres y personas enfermas.

“Jesús no difundió ni promovió ninguna religión, sino la ética de la convivencia”, relató. De esta manera, cuestionó las ideas que desde la religión se propagan y que exponen a la mujer a la violencia machista.

Fundamentalismos y derechos de las mujeres

Un Estado como Nicaragua que penaliza en las mujeres toda interrupción de embarazo, es un Estado fundamentalista, a criterio de López Vigil.

De igual manera, destaca que los fundamentalismos religiosos son estimulados por la ciudadanía cuando se piensa que dudar es malo, que interrumpir un embarazo no es correcto, que una buena mujer es aquella que aguanta a su marido y sus hijas/os, pero no es buena cuando denuncia por violencia.

Compartió que desde el dogmatismo, se fomenta el desprecio a la sexualidad de las mujeres porque hay “una religión aprendida desde el miedo y la culpa”.

El terreno está preparado

López Vigil propone que sembremos dudas, platiquemos, provoquemos ideas, que nos encontremos con otras/os que también están dudando, que practiquemos una ética humana porque estamos interrelacionados con todo lo vivo. Rescata el poder de la palabra “hablando también se cambian realidades, no solo actuando”. De igual manera invita a vivir la espiritualidad como una ética transformadora “la religión es una aspirina, a veces ayuda. La espiritualidad es algo más grande pero exige más madurez humana”.

.Perfeo PF-BOOM210 онлайн реклама