Archivo de la etiqueta: feminismo nicaraguense

EL ABORTO ES UN DERECHO HUMANO DE LAS MUJERES

En esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas conversamos sobre el derecho que cada mujer tiene para decidir si quiere o puede llevar a término un embarazo sin que el Estado ni la Iglesia se involucren en esta decisión.

En cabina platicamos con Martha Meneses, activista feminista y teatrera, con el Doctor Oscar Flores, integrante de la iniciativa Las queremos vivas y nos enlazamos en directo con Rosario Balmaceda, coordinadora del Grupo de Mujeres Crecer, en El Viejo, Chinandega.

¿Qué es un aborto?

El Dr. Flores explica que aborto es la interrupción del embarazo con 22 semanas de gestación, cuando el producto pesa menos de 500 gramos y que no tiene la suficiente madurez, este puede ser espontáneo o mediante una intervención quirúrgica

“Me ensañaron que debía interrumpir un embarazo cuando era necesario, desde la perspectiva médica es algo natural, se trata de salvar vidas” comenta el Dr. Flores al referirse a la manipulación que las Iglesias realizan en torno al tema del aborto.

Martha Meneses menciona que las Iglesias han satanizado el aborto y nos recordó que cuando realizaban movilizaciones masivas estos grupos religiosos para la penalización del aborto, llevaban pancartas con imágenes muy crueles con el fin de crear rechazo en el imaginario de las personas.

“Esas imágenes son un abuso de las Iglesias”, reitera el Dr. Flores, quien afirma contundentemente que abortar no es igual a matar “es una mentira, no es real”, dijo.

Consecuencias de la penalización del aborto

“La decisión de abortar debe ser algo muy personal”, detalla Martha y expone que en el tema del aborto se culpabiliza y criminaliza a la mujer pero poco se habla de los hombres que se niegan a usar un condón o a que las mujeres tomen anticonceptivos como forma de evitar embarazos que ellas no quieren.

Por su parte, el Dr. Flores enuncia que la penalización conlleva a abortos clandestinos cuya consecuencia en muchos casos, es la muerte de las mujeres a causa de hemorragias, preclampsia o métodos infecciosos que provocan dolores y mutilaciones para toda la vida.

Debemos estar informadas

Rosario Balmaceda de El Viejo Chinandega, por su parte puntualiza que en este municipio hay personas convencidas de la maternidad por elección y que esto se debe a los procesos de formación feminista dirigidos a mujeres adolescentes y jóvenes; sin embargo, piensa que todavía hay mucho trabajo por hacer para que el aborto se vea como una necesidad de las mujeres negada en este país.

Las apuestas

El Dr. Flores integra la iniciativa Las queremos vivas, que pretende la aprobación en la Asamblea Nacional de la Interrupción del embarazo para proteger la vida de las mujeres y están recopilando firmas de personas para acompañar esta iniciativa.

Martha Meneses nos llama a seguir en la lucha para reivindicar la maternidad por elección, que las mujeres decidamos sobre nuestros cuerpos, que se respete que el aborto es una decisión de cada mujer, hay que seguir desarrollando procesos de formación, seguir saliendo a la calle por nuestro derecho a decidir, porque el aborto es un asunto de justicia social y salud pública.

North beach

LAS RISAS FORMAN PARTE DEL ACTIVISMO FEMINISTA

Hace cinco años, estábamos en la búsqueda de hacer nuevas formas de activismo. Sentíamos que algo le faltaba a nuestra forma de salir a las calles y exigir nuestros derechos. Por qué si las nicas son tan simpáticas y tienen tan buen sentido del humor, eso no está reflejado en las manifestaciones, toma de calles, de parques y plazas. Nuestras consignas solo las entendemos nosotras, las entendidas, y en el resto de la gente no logramos arrancarles ni media sonrisa. En esa búsqueda dimos con Las Reinas Chulas de México. Les escribimos y las invitamos a que vinieran a compartir lo que hacían con nosotras.

Y así, vinieron en el 2010 Cecilia Sotres y Minerva Valenzuela, y de ahí no paramos. Para el segundo y tercer taller vinieron Cecilia, Ana Francis y Yurief Nieves, en el cuarto se sumó Luz Elena Aranda; y para el quinto taller vinieron Ana Francis, Cecilia y Nora Huerta.

En este último taller, convocamos a un grupo de 20 mujeres, una mezcla de activistas feministas y otras que son parte de grupos de teatro mixtos o únicamente de mujeres. Vinieron compañeras de Matagalpa, Boaco, Granada y Managua. Mujeres que nos han acompañado desde el primer taller, otras que estuvieron en los siguientes talleres y otras que apenas incursionaban en el Teatro Cabaret, pero que cuentan con experiencia teatral.

El taller estuvo dividido en dos momentos: uno, para proveer herramientas para la especialización cabaretera y cabaretear enseñando; y el segundo, para profundizar en la estructura dramática y la creación de personajes.

Así, Nora, Ana Francis y Cecilia, nos volvieron a remarcar la importancia de la concentración, del trabajo en equipo porque el cabaret es un fenómeno colectivo, y que el teatro cabaret es teatro popular que crea complicidades a través de la risa.

Entre las participantes hablamos de la importancia de reírnos de nosotras mismas, de encontrar el ridículo como un elemento importante, ya que si no hay ridículo en el Cabaret, este no funciona, y hay que ridiculizar el poder, el poder autoritario y machista. Volvimos a recordar que nunca, en el cabaret feminista nos burlaremos de las víctimas de ese poder.

Entre todas las participantes, logramos encontrar una definición de lo que para nosotras es el Teatro Cabaret, quedando de la siguiente manera: Es un género teatral que a través del humor provoca reflexión sobre temas que no hablan.

Y finalmente, para el cierre del taller y a diferencia de los otros en los que solíamos presentar diversos sketches, esta vez logramos armar una historia que titulamos: “Érase una vez en Tamalandia”. En dos días, armamos guión, con todo y canciones, bailes y vestuario. Repartimos papeles, hicimos dos ensayos en La Corriente y otros dos en el auditorio donde nos presentamos el viernes 11 de septiembre.

Los nervios previos a la presentación, todas los experimentamos: no estábamos muy claras de las salidas y entradas al escenario y de los textos. Practicábamos en los pasillos, ayudábamos a las otras a maquillarse o nos ayudaban a encontrar el personaje.

El auditorio de la Alianza Francesa, comenzó a llenarse, los murmullos del respetable público comenzaron a escucharse, la emoción que sentimos en la primera presentación de hace cinco años la volvimos a experimentar. Esta vez no tuvimos tequila para brindar y creo que fue mejor.

Y a la consigna de “Diviértanse y mucha mierda”, salimos al escenario… Todo estaba ya en nuestras manos…

“Tamalandia, era un lugar donde existía un rey con bigote y una reina extravagante, con aretes de rubí y muuuchos anillos de plata y oro, ¡¡el reino era perfecto!!! Una guardia real inigualable y un reino silencioso.

Un día hubo una fiesta de celebaración del aniversario de su inigualable guardia real y la perfección del reino…”

24option uk

FOMENTAR LA LAICIDAD ES ÉTICO Y NECESARIO.

En esta edición de Cuerpos Sin Vergüenzas conversamos con Reyna Isabel Velásquez, psicóloga, feminista y activista de Derechos Humanos, y con Angélica Toruño, Directora de la escuela de Ciencias Jurídicas y Humanidades de la Universidad Evangélica, sobre la importancia que tiene para el disfrute de nuestros Derechos Humanos el vivir en laicidad.

Estado Confesional y Estado laico

Desde los ojos feministas y en palabras de Reina Velásquez, “hablar de Estado laico es hablar de una patria libre donde se creen espacios democráticos desde la separación de los poderes”, porque “un Estado laico, es un intrumento jurídico y político que responde a la voluntad popular y a los derechos humanos”.

Además, un Estado laico respeta la libertad de movilización y de expresión, impidiendo que los poderes públicos se permeen con discursos que pretendan imponer verdades absolutas.

En contraposición a un Estado Laico, se encuentra la construcción de un Estado Confesional, que pretende imponer a la población verdades infalibles, “quitando el derecho de todas y todos a tener una explicación de lo que se nos dice, censurando la capacidad individual de desarrollar un pensamiento crítico capaz de cuestionar al sistema y las relaciones desiguales de poder”, nos comenta Angélica Toruño.

La conciencia laica

Para poder crear espacios que nos lleven a todas y todos a vivir en un Estado Laico y compartir una cultura laica, el primer paso es “replantear y cuestionar lo que hemos vivido desde los discursos religiosos”, sin dejar de lado que el tener una conciencia laica es también “identificar cómo vivimos el reconocimiento del otro”.

Al despertar una conciencia laica, podremos contrarrestar las estrategias de los fundamentalismos que muestran todo como verdades irrefutables y fomentan la culpa, la vergüenza y el rechazo al cuerpo.

Para nuestras dos invitadas, el camino para una conciencia laica va de la mano con un modelo pedagógico que forje una cultura de derechos y libertad, que nos permita reconocernos a todas y todos como iguales.

opteck binary trading GPSMAP 62

LAICIDAD PARA LOGRAR LA FELICIDAD, ESTADO QUE RESPETE LOS DSDR

Un espacio de reflexión crítica tuvieron cerca de cien jóvenes activistas de diversas procedencias étnicas, sexuales y de género, este 12 se septiembre en el relanzamiento de la campaña “Por una cultura laica” impulsada por el Programa Feminista La Corriente, evento realizado en el Hotel Las Mercedes, Managua.

Esta campaña propone una mirada crítica a los fundamentalismos religiosos y su impacto en la vida de mujeres y hombres, particularmente en el ámbito de los derechos sexuales y reproductivos.

La actividad dio apertura con un ejercicio de biodanza, donde las y los participantes realizaron ejercicios que invitan a reconocer nuestros cuerpos como territorios sagrados.

María Teresa Blandón, directora de La Corriente afirmó que en el origen de las religiones monoteístas occidentales podemos encontrar las marcas del racismo, el sexismo, el androcentrismos y el rechazo a homosexuales, lesbianas y trans: “los fundamentalistas promueven una mirada esencialista y jerarquizada sobre los géneros, pero también de cómo se debe gestionar nuestras vidas (…) utilizando la culpa como mecanismo de sometimiento”, dijo.

Cristina Arévalo, responsable de comunicación de La Corriente, presentó el concepto y los lemas centrales de la campaña “Por una cultura Laica”, siendo estos: “Quien abusa de su poder ofende a Dios” y “Poné de tu parte, no le dejés todo a Dios” “Decido sobre mi cuerpo. Dios me ama”. Asimismo, presentó los materiales y productos de comunicación para la difusión de los mensajes tales como viñetas, afiches, calcomanías, material impreso y traseras de buses.

Por su parte, las y los participantes reconocieron la importancia de construir valores laicos porque “permiten aceptar la diversidad sin discriminación de género, etnia, raza”, “para que el Estado sea garante de nuestros derechos, sin la intervención de las religiones”, “permiten apropiarnos del cuerpo, la sexualidad y los placeres”, “para sufrir menos culpas, sentirnos más libres, tomar nuestras propias decisiones sobre nuestro cuerpo”, “ayuda a deconstruir ideas que nos han enseñado de lo sagrado, que atentan contra la integridad y dignidad humana”.

Como alternativas para enfrentar el peso de los fundamentalismos y avanzar en la construcción de una conciencia laica, proponen desarrollar el hábito de la pregunta, cuestionar, investigar; tener argumentos y se coherentes en base a la ética y no a las costumbres; fomentar una cultura de respeto a la diversidad; defender la separación del Estado con las religiones; hablar del tema con nuestro entorno más cercano; exigir el cumplimiento del artículo 14 de la Constitución en donde establece que Nicaragua no tiene religión oficial; abandonar la culpa y encaminarnos hacía el placer; promover la igualdad y el derecho humano a la libertad de conciencia y de expresión; interiorizar los valores laicos y ponerlos en práctica; cuestionar los privilegios de los fundamentalistas religiosos y los actos violatorias los derechos humanos que cometen en nombre de sus creencias; promover espacios de reflexión sobre los fundamentalismos y la importancia de construir una cultura lacia.

El encuentro cerró con una sobredosis de humor a cargo de la Compañía Mexicana de Teatro Cabaret “Las Reina Chulas”, quienes pusieron en escena reflexiones existenciales que han sido distorsionadas por los fundamentalistas religiosos, limitando con ello la libertad para reapropiarnos de nuestros cuerpos en todas las dimensiones, incluida la sexualidad.

Las y los participantes en el encuentro se llevan además de un momento de gozo, reflexiones y materiales de trabajo que contribuirán con su labor cotidiana a favor de una conciencia crítica que conjure los sentimientos de culpa y el miedo y contribuya a la construcción de nuevas nociones de ciudadanía basada en la libertad, la igualdad y el respeto a la diversidad.

.лифт реклама binary options live signals

Las feministas si tenemos sentido del humor.

El activismo feminista no tiene miedo y no se preocupa por el qué dirán. Las feministas sabemos reírnos del poder que nos oprime. El sentido del humor es una de nuestras estrategias políticas para enfrentar al patriarcado.

En Cuerpos Sin Vergüenzas platicamos con tres reinas sobre el valor del humor para generar reflexión y crítica social, ellas son Cecilia Sotres, Ana Francis Mor y Nora Huerta, actrices, creadoras, gestoras y promotoras de Las Reinas Chulas, compañía mexicana de teatro cabaret feminista.

Quiénes son Las Reinas Chulas

Ana Francis, Cecilia y Nora, cuentan que son una compañía de teatro cabaret que hace sátira y crítica social; se nombran disidentes desde la palabra, la acción y el humor, como personas que no caben en los estereotipos y que comparten diversidad de incomodidades, por lo que están cuestionado todo el tiempo al sistema.

Tienen 17 años de trabajar en colectivo. Su centro de trabajo en México se encuentra en el Teatro Bar el Vicio. En su trayectoria han realizado trabajo con ONG, activistas, mujeres indígenas, campesinas, jóvenes, poniendo el teatro cabaret al servicio de la sociedad en un sentido didáctico para hablar de violencia de género, derechos sexuales y reproductivos, diversidad sexual, VIH, laicismo; y aparte de teatro, también han hecho TV, Radionovelas y Afiches.

Y qué es el Teatro Cabaret

Las Reinas Chulas comentan que el teatro cabaret es una manera de usar el humor para hacer crítica social y política y que tiene que ver con un género que hubo en México, llamado la revista y la carpa. En los años 30 y 40 este género pasó al cine siendo Cantinflas y Tintan referentes de esta manera de hacer teatro bajo un formato de circo.

El teatro cabaret hace una mezcla de la carpa mexicana y del cabaret alemán, comunicando de esta forma “deseos ocultos de las personas, una crítica al sistema y al poder. Decimos lo que se supone no se tiene que decir”, mencionan.

Humor y feminismo

“En el camino nos hicimos feministas. Fuimos encontrando que las feministas no comemos hombres y otras cosas que piensa la gente (…) El feminismo nos dio mucho sentido temático, vital, ético. Qué cosas hacemos y qué cosas no. De esta forma hacemos comedia no machista dado que en México el humor está lleno de machismo. El humor no radica en el patriarcado”, refieren las Reinas Chulas.

Explican que la tiranía que viven nuestros espacios vitales de existencia empuja al teatro cabaret a ser la voz de quienes no tienen voz, de las minorías, de las causas aparentemente perdidas y de esta forma, denunciar.

“Nos duelen las mismas cosas. La intención es hacer cómplices. Llegar a la reflexión por medio de la risa”, resaltan. Desde el teatro cabaret evidencian que un fuerte de las feministas es el humor y a la vez hacen una autocrítica al activismo feminista.

¿Y el Teatro Cabaret en Nicaragua?

Las Reinas Chulas llevan cinco años consecutivos compartiendo en Nicaragua el Teatro Cabaret con teatreras nicas. En este tiempo han visto crecer al Movimiento Feminista y a las teatreras, los grupos, los discursos, gente que se compromete y decide tomar las artes escénicas como un medio para trabajar desde ahí el feminismo “piel con piel ligadas con el feminismo”, enuncian.

Manifiestan que ya hay un movimiento de teatro cabaret en Nicaragua, un país donde “la carcajada está lista para salir en cada momento”, y está tomando fuerza este fenómeno escénico, al igual que en la región.

La vida es cortita

Para finalizar la plática sinvergüenza, las Reinas Chulas invitan a los cuerpos sin-vergüenzas a fortalecer la capacidad de reírnos de nosotras/os mismas/os, porque “entre la tristeza y la risa de pronto las líneas son delgadas, hay que perder la vergüenza”.

.car cover 72 chevelle top online casino

TU BOCA ES FUNDAMENTAL CONTRA LOS FUNDAMENTALISMOS

Desde tiempos inmemoriales los cuerpos de las mujeres han estado sometidos al poder masculino a través de toda clase de violencia, incluyendo aquella que se ejerce desde el ámbito de las ideologías y las tradiciones.

Las religiones patriarcales constituyen uno de los poderes más antiguos y efectivos en la promoción de un orden de género jerárquico y desigual.

En esta edición de Cuerpos Sin Vergüenzas platicamos con María López Vigil, periodista, especialista en temas de religión y espiritualidad, cuentista y defensora de los derechos humanos, con quien profundizamos sobre qué son, cómo se expresan y cuáles son las consecuencias que tienen sobre las mujeres y las dinámicas sociales los fundamentalismos religiosos.

¿Qué son los fundamentalismos religiosos?

María López Vigil explica que hablar de fundamentalismos religiosos, también es equivalente a fanatismo o dogmatismo “cuando se habla de fundamentalismos religiosos está relacionado históricamente con la religión porque se fomenta una verdad revelada por Dios, es una sola, no se discute, hay que creer en ella, interpretada por un conjunto de hombres –Clero, pastores- y esas son las Iglesias (…) está asociado al literalismo, leer la Biblia en la letra y no en el espíritu”, dijo.

Explicó que estos fundamentalismos tienen como base tres grandes religiones monoteístas alrededor del mundo: la Judaica, el Islam y el Cristianismo; en nuestras sociedades, estos dogmas los trajeron los españoles hace 500 años, y producto de esta cultura dogmática, en América Latina, las instituciones más sólidas son el Ejército y la Iglesia Católica, y ahora también la Iglesia Evangélica.

La libertad da miedo

Para López Vigil, uno de los factores que subyace para que las ideas y comportamientos fanáticos se propaguen, es que “la libertad da miedo”, y en un mundo de grandes incertidumbres y complejo “los fundamentalismos religiosos dan la seguridad de que en la Biblia está todo lo que tenemos que hacer, tu comportamiento moral, un todo poderoso que decide por vos. La libertad es acompañada de cierta inseguridad, amarran tus decisiones”, enunció.

Parálisis ciudadana

López Vigil piensa que una de las razones de la “parálisis ciudadana” es creer que Dios va a solucionar todos los problemas. Y expone que mientras la educación sea más deficiente, la sociedad esté más atrasada, los medios de comunicación no contribuyan a la propagación de la ciencia, habrá más predominio de los fundamentalismos religiosos porque tales dogmas “son todo lo contrario a la democracia, al pluralismo, el pensamiento crítico, la visión laica”.

Jesús de Nazareth fue solidario con las mujeres

De acuerdo a López Vigil, la supremacía sobre las mujeres está planteada desde el Génesis. Sin embargo, puntualiza que Jesús promovió la justicia social y la inclusión, se acercó y convivió con las personas oprimidas, las mujeres y personas enfermas.

“Jesús no difundió ni promovió ninguna religión, sino la ética de la convivencia”, relató. De esta manera, cuestionó las ideas que desde la religión se propagan y que exponen a la mujer a la violencia machista.

Fundamentalismos y derechos de las mujeres

Un Estado como Nicaragua que penaliza en las mujeres toda interrupción de embarazo, es un Estado fundamentalista, a criterio de López Vigil.

De igual manera, destaca que los fundamentalismos religiosos son estimulados por la ciudadanía cuando se piensa que dudar es malo, que interrumpir un embarazo no es correcto, que una buena mujer es aquella que aguanta a su marido y sus hijas/os, pero no es buena cuando denuncia por violencia.

Compartió que desde el dogmatismo, se fomenta el desprecio a la sexualidad de las mujeres porque hay “una religión aprendida desde el miedo y la culpa”.

El terreno está preparado

López Vigil propone que sembremos dudas, platiquemos, provoquemos ideas, que nos encontremos con otras/os que también están dudando, que practiquemos una ética humana porque estamos interrelacionados con todo lo vivo. Rescata el poder de la palabra “hablando también se cambian realidades, no solo actuando”. De igual manera invita a vivir la espiritualidad como una ética transformadora “la religión es una aspirina, a veces ayuda. La espiritualidad es algo más grande pero exige más madurez humana”.

.Perfeo PF-BOOM210 онлайн реклама