Les pedimos a cuatro personas que nos compartieran sobre lo que les significó en algún momento de sus vidas romper con ciertos mandatos del género. El resultado de lo que nos compartieron está resumido en este video… «Somos tan únicas y únicos como nuestras propias voces.»
NECESITAMOS FORMARNOS POLÍTICAMENTE PARA TENER DISCURSOS FUERTES
El Programa Feminista La Corriente como parte de su apuesta por el reconocimiento de las identidades múltiples y de los derechos sexuales y reproductivos, realizó un ciclo de formación dirigido únicamente a lesbianas y mujeres trans.
El ciclo de formación constó de 4 talleres de dos días de duración cada uno, en los cuales se desarrollaron temas como identidades de género y discriminación, violencia machista, erotismo y placer. Nuestras metodologías parten de la experiencia individual y colectiva y como complemento utilizamos lecturas, video, películas, trabajos grupales e individuales lo cual permitió problematizar y reflexionar sobre el impacto que tiene cada tema en la vida de lesbianas y mujeres trans.
El objetivo de este ciclo fue contribuir al reconocimiento del cuerpo de mujeres lesbianas y trans como espacios de resistencia, transgresión y construcción de nuevas nociones de ciudadanía.
El enfoque metodológico del ciclo parte desde una mirada feminista que ayudó a realizar una crítica al binarismo de género y a reivindicar los cuerpos de mujeres lesbianas y mujeres trans.
Participaron un total de 25 personas, 12 mujeres trans; 13 lesbianas. Todas ellas provenientes de 11 colectivos y tres personas que llegaron a título individual. Asimismo, las participantes provienen de León, Mozonte, Granada, Somoto, Estelí, Carazo, Managua, el Rama, Bluefields y Bilwi.
Por primera vez en nuestros ciclos de formación, tuvimos la participación de una persona que se definió como “hombre trans”, con quien pudimos intercambiar diferentes miradas sobre los temas trabajados.
En estas experiencias hemos visto que es necesario generar procesos de reflexión sobre el complejo proceso de construcción de las identidades de género y las implicaciones de definirse como trans y lesbianas en una sociedad en donde el binarismo de género rechaza las transgresiones a éste y la norma heterosexual que le es propia.
A lo largo de cuatro meses encontramos algunos hallazgos que dejaron como evidencia que para muchas lesbianas y mujeres trans las ideas fundamentalistas del cómo tiene que ser una “buena mujer” todavía siguen presentes en la vida de cada una y, por ende, siguen siendo una limitante al disfrute del propio cuerpo.
Es evidente que para la mayoría de las mujeres trans el peso que tiene el pene en sus vidas es la causa generadora de culpas y que les niega toda posibilidad del goce pleno respecto a su sexualidad, el tema del tamaño del pene y el hecho de que los hombres las vean erectas causa frustraciones en cuanto a la aceptación de su propio cuerpo.
En el caso de las lesbianas, también quedó evidenciada las marcas que la educación sobre cómo debemos experimentar la sexualidad, pues al hablar del goce, pocas hicieron referencia a las posibilidades que los cuerpos de las mujeres pueden experimentar.
Muchas trans nos contaron que sí viven una sexualidad libre y sin prejuicios, sin embargo cuando habla de las parejas masculinas, las ideas sobre cómo debe comportarse una “mujer de verdad” volvió a evidenciarse. Fue palpable el silencio tanto en lesbianas como trans cuando en la reflexión hablamos sobre otras formas de tener placer sin penetración, en el caso de las lesbianas unas conservan igualmente la idea qué, al ser lesbianas también debemos “ser decentes” y correctas en nuestras relaciones sexuales.
Por supuesto que algunas, hablaron más desparpajadamente, hablaron de sus miedos, de sus necesidades, de sus propias inquietudes.
Por otro lado, confirmamos la necesidad de continuar hablando y reflexionando sobre las identidades de género y cómo funcionan en la discriminación que hay afuera, pero también de la que muchas ejercemos. De igual manera, profundizar en el tema de la violencia para lograr identificar esas manifestaciones o acciones que en realidad forman parte de abusos de poder y que se conozcan las profundas causas de la violencia machista.
Con certeza continuaremos aportando a la reflexión sobre los derechos sexuales y reproductivos de lesbianas y trans, porque estamos convencidas de que así consolidaremos un Movimiento LGBTI con una potente propuesta feminista.
NUESTROS CUERPOS LIBRES Y CON DERECHOS DECIDEN QUE GÉNERO ASUM
Dando continuidad a nuestra jornada especial de la diversidad sexual por conmemorarse el mes del Orgullo LBGTI, en esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas platicamos sobre transgeneridad, con el fin de despejar dudas que giran en torno a las identidades de género.
Conversamos en cabina con Juanita Urbina, Athiany Larios y Gabriel Zeth, activistas trans que compartieron experiencias personales de sus procesos de transgeneridad.
¿Qué es la transgeneridad?
Athiany y Juanita explicaron que la transgeneridad es transgredir los patrones del género socialmente asignado a hombres o mujeres en relación al sexo biológico, es decir, renunciar al género impuesto.
Las personas trans son mujeres u hombres por elección, optan por construirse una identidad de género contraria a la biológica, destaca Juanita. Por su parte, Athiany señala que la única línea que separa a las y los trans de las mujeres y hombres biológicos son los genitales.
Cómo lo descubrieron, quiénes les acompañaron…
Gabriel menciona que él “siempre fue así” y que de pequeño no comprendía bien el término de transgeneridad, sin embargo, estaba claro que no quería seguir patrones de otras niñas. A los 16 años investigó por internet y descubrió que no era el único que se enfrentaba a esta realidad “supe que había otros”, refiere.
Por su parte, Athiany narra que se sintió muy sola en su proceso de trangeneridad y fue hasta sus 28 años que empezó a sentirse acompañada cuando se acercó al feminismo “pensaba que era el único hombre que se vestía como mujer”, dijo.
Juanita desde los 11 años asumió públicamente una expresión de género femenina y siempre tuvo apoyo de su mamá. No obstante, en la actualidad decidió transitar por el género, a una expresión masculina como una estrategia de refugio “para descansar un poco de la violencia machista (…) las trans femeninas pasamos muchas situaciones de discriminación”, mencionó.
Mitos sobre las personas trans
Athiany menciona que muchas trans se mutilan psicológicamente sus genitales y eso limita las dimensiones del placer. Juanita menciona que muchas compañeras trans no se atreven a explorar su cuerpo, su genitalidad, y esto constituye uno de los tantos mitos sobre el erotismo de las trans. Por otro lado, Gabriel está dispuesto a no repetir patrones machistas y a acompañar y apoyar a las mujeres.
Desafíos y demandas de las personas trans
Para Athiany es fundamental el fortalecimiento interno entre activistas trans organizadas, que conozcan herramientas de protección jurídica; y además, invita a acercase al feminismo y no reproducir patrones machistas.
Juanita piensa que es necesario plantear muy bien cuáles son las necesidades de las personas trans, reflexionar si realmente tenemos una estrategia política para demandar derechos humanos y qué tan tomadas en cuenta son en los colectivos LGBT.
LA MATERNIDAD DEBE SER VOLUNTARIA NO IMPUESTA, DERECHO A DECIDIR
30 de mayo: Una mentira del mercado
Ya estamos muy cerca del 30 de mayo, el denominado día de las madres nicaragüenses. La Iglesia, el Estado, la familia, las escuelas y los medios de comunicación se empeñan en exaltar características que estimulan ideales del amor materno, abnegado y sacrificado, sin importar los costos que las mujeres deban pagar para encajar en ese tradicional modelo.
En esta edición de Cuerpos Sinvergüenzas, platicamos sobre la mercantilización de la maternidad y los efectos de esa imagen que se coloca en el imaginario colectivo sobre el ser madre, nos acompañaron en cabina la antropóloga y feminista Silvia Torres y la diseñadora y feminista Consuelo Mora.
La maternidad es una opción voluntaria
Silvia señala que las mujeres estamos sometidas a muchas presiones y a una serie de demandas, y precisamente una de las más desgarradoras es la maternidad, donde en sociedades patriarcales “no se imagina el ser mujer sin reproducirse” y la mujer que toma distancia de esa imposición se le atormenta diciéndole que es “como tierra seca, que no sirve”.
Es por esas ideas que Silvia expresa que la maternidad es una construcción cultural, donde la Iglesia católica ha influido históricamente en alimentar el cómo debe ejercerse, por ello desde el feminismo se cuestionan esos mandatos “la maternidad es también un aspecto en el que nos realizamos, lo vemos como un derecho, una opción voluntaria, que también debe ser apoyada por el Estado”, dijo Silvia.
Consuelo cuenta que cuando muchas personas conocedoras de su militancia en el feminismo se enteraron de su embarazo, fue vista como una mujer derrotada, al considerarse este rol una trampa que consume por completo la vida de las mujeres.
Desde el feminismo ese conflicto con la maternidad ha suscitado diversas reflexiones a partir de las vivencias de mujeres, madres y feministas como de la que nos habla Consuelo, donde la maternidad no tiene por qué ser responsabilidad única de la madre, sino que por el contrario, urge reforzar el concepto de la crianza colectiva.
Maternidad en los medios
La imagen simbólica construida desde los medios de comunicación mediante anuncios publicitarios, presentan a una madre feliz, abnegada, asexuada y además fomentan el modelo patriarcal heterenormativo “para ser mamá tenés que tener un hombre como pareja”, comentó Silvia, algo que en la realidad no es así, pero esa es la norma que pretende que se cumpla.
Consuelo añade que la cultura pop, el cine, la música, las novelas, las series, las redes sociales, todo lo que está al alcance de los medios, es manipulado para “vender aspiraciones (…) si no entendés esa dicotomía caés en la trampa, en el círculo vicioso de las marcas”. Es por ello que para Silvia el 30 de mayo le parece nauseabundo “lo que hay es un gran movimiento comercial”, expresó.
Desafíos para promover otras maternidades
Consuelo invita a que combatamos los estereotipos, que salgamos del rol que impone el mercado, mientras que Silvia señala que es importante humanizar las relaciones madre-hijas-hijos mediante tratos de igualdad para que “la maternidad no sea una cruz”.
De igual manera, Silvia nos anima a no creernos el cuento que la realización como mujer está ligada meramente a la maternidad, y que la capacidad reproductiva de las mujeres debe ser algo negociado con la pareja, asumiendo su responsabilidad en los cuidados de hijos e hijas.
Con la participación de 31 jóvenes se desarrolla el ciclo de formación en derechos sexuales y derechos reproductivos que realiza La Corriente con mujeres jóvenes de distintos territorios y organizaciones del país.
Los primeros dos talleres estuvieron referidos al cuerpo, los fundamentalismos religiosos, la sexualidad y el amor romántico; y se conviertieron en un espacio para que las mujeres jóvenes pudiesen platicar abiertamente de temas que no son fáciles y sobre los cuales existen muchos prejuicios.
En el primer encuentro, las jóvenes comentaron sus ideas sobre el cuerpo, entre las que destacan múltiples mandatos de belleza, de delgadez, de cumplimiento con las expectativas sociales y de servicio para otros. «Los mandatos sobre el cuerpo perfecto, delgado, sin marcas, joven, blanco, estilizado forman parte de una lógica que es sexista, racista y de clases, y que sobre todo beneficia a modelos de consumo que se basan en la premisa de que el cuerpo de las mujeres tiene que ser un cuerpo cosificado.» reflexiona María Teresa Blandón, facilitadora del taller.
María López Vigil. Teóloga, escritora y defensora de derechos humanos.
Para hablar sobre fundamentalismos religiosos se contó con la presencia de María López Vigil, con quien dialogaron sobre la necesidad de ver a Dios más allá de los mandatos patriarcales que imponen las religiones.
Podés escuchar a María López en este programa radiofónico.Durante el segundo encuentro, las reflexiones estuvieron más centradas en la vivencia de la sexualidad, el peso de las identidades de género en la vida de las mujeres y cómo las características culturales de ser mujer ponen muchos obstáculos en sus vidad.
En los próximos talleres seguiremos reflexionando sobre el amor romántico, erotismo y placer, orientaciones sexuales y otros temas que pasan por el cuerpo y la vida de las mujeres jóvenes.
¿Querés saber por qué nos interesa trabajar con jóvenes temas de DSDR?
La menopausia es una realidad, todas las mujeres vamos a llegar a ella y otras ya llegaron, y aunque tengamos esa certeza, hablamos muy poco entre mujeres sobre lo que sabemos, lo que tememos y lo que ocurre cuando llega.
Una de las razones del silencio que rodea a la menopausia es que existen muchas ideas negativas que asemejan este proceso con decrepitud, vejez, falta de belleza, incapacidad, etc. Por eso, en Cuerpos Sin-vergüenzas quisimos conocer la opinión y experiencia de algunas mujeres mayores de cincuenta años que nos revelan la respuesta ante esta inquietud ¿Es la menopausia el fin de la vida o el inicio de la vida plena?
Alina Guerrero.
Alina Guerrero, peridista y directora del programa Hablemos un Rato estuvo en la cabina de Radio Universidad y nos compartió cómo la cultura se ha encargado de inculcar a las mujeres una serie de mitos sobre la menopausia.
Ella comenta que existen cambios que son reales, que no es posible obviar, puesto que el proceso biológico consiste en una significativa disminución de la producción de hormonas que hace que se suspensa la menstruación y así llega el fin del período reproductivo,. «En efecto hay una baja hormonal que afecta el organismo, puede ser que a algunas el carácter se les ponga más fuerte…es cierto que hay bochornos, que hay calores…pero también tiene que ver con cómo enfrentamos eso las mujeres y con todas las mentiras que nos han dicho…»
Diana Martínez, feminista de Estelí, compartió su historia y ella reconoce que lo que sabemos de la menstruación es más un asunto cultural que biológico. «Es un proceso sobre todo cultural porque la sociedad considera que a partir de ese momento se clausura toda posibilidad de tener una vida sexual activa, interacción afectiva, amorosa y empieza un proceso de arrinconamiento y desvalorización de las mujeres».
Si bien la experiencia de la menopausia tiene sus dificultades, nuestras invitadas comentan que es posible enfrentar los cambios que conlleva el inicio de la madurez, con dignidad. Para esto, Alina recomienda buscar información sobre los cambios en la vida de las mujeres, hablar con otras sobre cómo lo estamos viviendo y no permitir que nos hagan sentir que ya no valemos porque se acabó la etapa reproductiva.
Diana, dice que todas las mujeres en edad menopaúsica deben «afirmar que la vida continúa, que solamente se trata de situarnos en el nuevo presente…que está lleno de sorpresas y cosas maravillosas que experimentar con el cuerpo».
Diana invita a sus congéneres a romper con los tabúes que rodean la madurez de las mujeres. «Tambien a esta edad es hora de romper tabúes, es un momento de enfrentar las determinaciones de una sociedad que nos niega como seres humanos y a esta edad podemos ser inmensamente tranquilas y felices con nuestro cuerpo, con nuestra edad y con el presente que tenemos.»
Auxiliadora Marenco. Sexóloga.
La sexóloga Auxiliadora Marenco explicó que existen una serie de ideas que han avanzado en relación a la sexualidad, sin embargo, esos avances solo aplican para la sexualidad de la gente joven, y que se siguen manejando demasiadas ideas negativas sobre la vida sexual de mujeres y hombres mayores.
Para ella, llegar a esta etapa de la vida debe llevar a las mujeres a «agradecer por la vida y por la salud y al mismo tiempo recuperar la experiencia y saber aplicar la sapiencia, es esto de saber dónde residen mis 40 mil orgasmos por haberlos vivido y haber disfrutado de ellos.»
«La sexualidad a esta edad está permeada por las hormonas porque es real que hay eventos que cambian el cuerpo, pero también es real que ella ya vivió, ya aprendió, ya no tiene el miedo de quedar embarazada, ya no la sorprenden los ruidos de su propio cuerpo y ya tenés tu código de dónde es que te tienen que tocar y podés disfrutar.» concluye la sexóloga.