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La maternidad como mandato asociado al embarazo, es uno de los rasgos fundantes de las sociedades occidentales junto a la imposición de modelos nucleares de familia, que en muchas sociedades, resquebrajaron las dinámicas de familias extendidas en estrecha conexión con las redes comunitarias para la reproducción y el cuidado.

A través de una determinada ideología de la maternidad, se garantiza que todas las mujeres nos dispongamos a cumplir este mandato, que como sabemos está rodeado de potentes discursos que subliman esta función social.

Los medios de comunicación y la publicidad comercial por intereses más mercantiles que amorosos, reproducen casi de manera inercial, mensajes emotivos para lograr que la gente consuma en honor a las madrecitas.

Acercándonos a la celebración del 30 de mayo, día de las madres nicaragüenses, en esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas conversamos con María Teresa Blandón, directora del Programa Feminista La Corriente y activista del Movimiento Feminista de Nicaragua, quien compartió algunas reflexiones feministas en torno a la maternidad, tal y como se realiza en sociedades atravesadas por profundas desigualdades.

María Teresa Blandón

María Teresa Blandón

La maternidad tiene muchos claroscuros  

María Teresa explicó que el discurso de la maternidad como realización absoluta de las mujeres, es sustentado por las iglesias que erigen como modelo ideal, la maternidad de María virgen, la madre de Dios.

Este modelo idealizado sirve como forma de medición de las maternidades que llevan a cabo las mujeres de carne y hueso. No obstante, para María Teresa, existe una gran brecha entre el ideal de la maternidad y lo que sucede concretamente en la realidad “las mujeres se enfrentan a muchos conflictos, ambivalencias (…) la maternidad tiene muchos claroscuros”.

María Teresa es enfática en decir que “la maternidad no tiene que seguir siendo vista como un hecho biológico, sino como una función social”, y en este sentido tiene que ser debatida. Sostiene que es necesario reconocer que “la reproducción y el cuidado son una responsabilidad de toda la sociedad y no debería de recaer únicamente las mujeres”.

Sobre el denominado instinto maternal, María Teresa asevera que “no es instinto, es repetición, como muchos otros mandatos”. En el transcurso de la entrevista, María Teresa explica qué relación tiene el arquetipo de la buena madre con la realidad que viven miles de mujeres en Nicaragua y el mundo. Nos expone cuál es el balance que hacen las feministas de las políticas públicas en materia de reproducción y de cuidados.

Les invitamos a escuchar y descargar esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas y conocer más sobre los principales aportes del feminismo en la deconstrucción del modelo arquetípico de la maternidad y en la defensa de la maternidad voluntaria.

No somos amigas, nos comemos el coño…

El pasado 26 de abril las mujeres lesbianas en muchos países, salieron a conmemorar en el espacio público el Día de la Visibilidad Lésbica, como una forma de mostrarle a la sociedad que las lesbianas existen y resisten a la heternormatividad.

En esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas conversamos en cabina con Ana Lucía Guerrero y Tania Rizo, activistas lesbofeministas, quienes compartieron qué significa ser lesbianas visibles y por qué es importante que la sociedad y el Estado respeten los derechos humanos de todas las mujeres lesbianas.

“Lo que no se nombra no existe”

Ana señala que es fundamental hacer visible que los derechos de las mujeres lesbianas se están violentando, que es importante reivindicar posturas y derechos y nos recuerda la histórica consigna feminista “lo que no se nombra no existe”.

Para Tania también es crucial nombrarse lesbiana y desde su experiencia personal, comenta que esto le ha significado una vida más feliz, más tranquila y que ha sido un proceso que varias personas han acompañado.

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Salir del clóset

Tania menciona que el hecho de “no decir públicamente que somos lesbianas, niega, invisibiliza todos los aportes que hacemos las mujeres lesbianas a la sociedad”. Sin embargo, también expone que no se le puede exigir a nadie salir del clóset y alude que para ella ha sido un largo proceso.

Ana refiere que salir del clóset representa para ella “sentirme libre”, “ser yo misma”, y comenta que en particular, le gusta hacer sentir incómoda a la gente en los lugares donde no está bien visto ser abiertamente LGBT. Agrega que no estar legalmente reconocidas como un modelo de familia representa un acto de invisibilización.

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La familia

Nuestras familias son los referentes afectivos más cercanos y su aceptación y/o rechazo impacta ya sea positiva o negativamente en las personas LGBTI. Ana detalla que la relación con su mamá ha sido muy cercana y la acepta como mujer lesbiana igual que otros familiares, pero que esto ha implicado también, acompañamiento mediante procesos de sensibilización.

La experiencia de Tania es distinta. Ella dice que su mamá le reclama que sea una lesbiana pública, una “lesbiana a todo color” y le exige ser menos evidente. Y el llamado que hace es “si quieren que seamos felices, que nos respeten”.

Demandas

Ambas invitadas denuncian que la discriminación sigue estando presente y que conocen de actos lesbofóbicos en centros comerciales y centros recreativos, por lo que instan al Estado y la sociedad, que se les reconozcan y respeten sus derechos sin exclusión alguna por la orientación sexual e identidad de género.

Motivan a que lesbianas se acerquen a grupos feministas en sus municipios porque han sido las mujeres feministas quienes han abierto el camino hacia una vida libre de discriminación y sugieren el “trabajar para adentro”, es decir, dar apertura a procesar historias de vida para poder llegarle a más gente.

QUIEN SABE HACER EL AMOR ACEPTA QUE NO DURA SIEMPRE

Una de las falacias del amor romántico es la idea de amar hasta que la muerte separe, aunque esto implique soportar violencia de cualquier índole, porque desde la tradición judeo-cristiana se nos inculca que el amor todo lo supera.

Es importante tener en cuenta que “quien sabe hacer el amor acepta que no dura para siempre”, como dice el lema de nuestra campaña ¿Y vos cómo hacés el amor?

En esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas hablamos sobre las rupturas amorosas. Nos acompañaron en cabina dos activistas feministas Mayte Ochoa y Alondra Sevilla, quienes reflexionaron con nosotras sobre ¿Cómo le hacemos frente a los duelos amorosos y ¿Qué aprendizajes nos dejan?

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¿Vivir en par?

Sevilla es enfática en señalar cómo en la sociedad se nos enseña la idea de que debemos vivir en par, estar únicamente con una persona, el sentido de pertenencia sobre el otro/a en nuestras relaciones de pareja, sin embargo “hemos aprendido en la realidad que no es así, esto se puede transformar hay un mundo más allá”, dijo.

Para Ochoa, el amor eterno en las relaciones amorosas es una idea que nos ha marcado profundamente a mujeres y hombres “el amor romántico lo tenemos en el aire y nos lo consumimos todas/os”, comentó.

Sobre la fidelidad Sevilla explica que desde este mito se refuerza que solo una persona va a llenar todos nuestros anhelos, aparece entonces como una ofrenda en nuestras relaciones de pareja. Por su parte Ochoa resalta que la fidelidad se nos vende como “una de las aspiraciones más importantes de las relaciones de pareja”.

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Las rupturas

“Siempre hay alguien que se quiere ir y otro que se quiere quedar”, enuncia Sevilla al hablar de las rupturas. Destaca que algunas veces no somos capaces de entender que hay un después, que “hay muchas relaciones que necesitan las rupturas”. También piensa que en casos particulares, a veces son una oportunidad para una vivencia distinta de la relación.

Ochoa refiere que las rupturas son inevitables, algunas veces inesperadas, duelen un montón pero también de ellas se aprende bastante. Compartió que si bien es difícil el reconstruirte, lidiar con los dolores provocados por esa ruptura, “son cosas que pasan” a todas/os en algún momento de nuestras vidas.

Sobrellevar el duelo amoroso

Sevilla identifica que en los duelos amorosos es crucial reconocer la historia que vivimos con la otra persona, intentar hacer el menor estrago posible, establecer un campo de protección para una misma, aprender con qué me quedo, y sobre todo tener claridad de que por una ruptura una no se muere.

Ochoa menciona que aunque nos contaron mucho sobre el amor romántico, debemos comprender que las rupturas son parte de las relaciones amorosas. Sugiere hacer acciones que fortalezcan la capacidad de resilencia para hacerle frente al duelo, agradecer lo bonito que se vivió, reconocer que “el mundo no se acabó ahí”.

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EL FEMINISMO QUIERE QUE LA MATERNIDAD NO SEA UN MECANISMO DE DOMINACIÓN

En el feminismo hemos cuestionado los roles que le asignan a cada género. En relación a las mujeres una de esas imposiciones ha sido la maternidad como destino ineludible. Se nos dice que por naturaleza nacemos con un instinto maternal, pero poco nos hablan de las implicaciones que eso conlleva en nuestra vida y nuestros cuerpos.

En la reciente edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas conversamos con dos madres feministas Damaris Ruiz y Reina Isabel Velázquez, con quienes reflexionamos sobre si el feminismo y la maternidad, son una relación en conflicto.

¿Feminismo y maternidad son incompatibles?

Sobre la compatibilidad o no entre feminismo y maternidad es un tema que causa mucha polémica, incluso dentro de la militancia feminista. Sobre esta premisa Reina comenta que “se repite mucho que las feministas estamos contra la maternidad, tal parece que somos un ejército de mujeres enojadas contra los niños y las niñas”. 

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La teoría feminista es totalmente cuestionadora y sobre la maternidad vista desde el patriarcado como único proyecto de vida de las mujeres, es donde se ha puesto la crítica.

Damaris resaltó que el maternaje no puede ser asumido como algo exclusivo ni como un mandato solo para las mujeres.

¿Qué retoman de sus madres?

Damaris expresa que el feminismo otorga la posibilidad de generar un pensamiento crítico alrededor de la maternidad “las relaciones entre madres e hijas pueden ser estupendas pero también pueden ser de conflicto”.

Ambas señalan que hay muchos aspectos que rescatan de la manera que sus madres ejercen la maternidad, pero hay otras de las que se distancian y han hecho esfuerzos por transformar esa manera de educar a sus hijas e hijos.

Rescatan la manera de dialogar, la confianza, la fuerza para salir adelante; y por el otro lado, renuncian a la abnegación y el sacrificio a costa de su propia felicidad.

¿Existe el instinto maternal?

Ambas invitadas coinciden en que por un lado el instinto maternal es una falacia y por otro es una trampa del capitalismo para mantener a las mujeres madres como las únicas responsables de los cuidados. Así como una trampa de las iglesias pues a mayor sacrificio, mayor parecido a la Virgen María.

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Legado de las maternidades feministas

El legado está en la manera de ejercer la maternidad, Damaris y Reina señalan que a sus hijas e hijos les transmiten: el respeto de la integridad de los cuerpos de los niñas niños, la renuncia a la violencia, contar cuentos de manera diferente, cuestionar estereotipos si queremos niñas y niños diferentes, relaciones de cooperación entre mujeres y hombres, la solidaridad entre mujeres, respeto a los sí y los no, puesto que una maternidad feminista implica un cambio en todos los patrones que conocemos.

También rescatan que las maternidades feministas trabajan mucho en la capacidad de decidir y de negociar.

Los retos

Damaris comenta que es importante tener claro que “ser madre para nada es el proyecto de las mujeres y las que ya somos y somos feministas representa una pelea con todo lo que está afuera…(…) lo que nos da el feminismo es vivir la maternidad de manera distinta (…), nos da la posibilidad de problematizar y relacionar esto con otras compañeras, exigirle a la otra persona que asuma la responsabilidad de cuidado”.

Reina puntualiza que “debemos despojarnos de la creencia que las mujeres no podemos tener amor propio, pensar en nosotras mismas, ser egoístas (…) la maternidad debería ir acompañada de la paternidad, no debería ser solitaria aun estando con la pareja”. 

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LAS MADRES TIENEN DERECHO AL PLACER Y A VIVIR LIBRES SU SEXUALIDAD

Las madres también gozan

La imagen pura de la Virgen María, antes, durante y después de la concepción, según el dogma religioso, ha calado en nuestra cultura en la manera de concebir a las madres, como seres abnegadas y sacrificadas.

Es por ello que cuando pensamos en las madres probablemente nos imaginamos a una mujer con un bebé en brazos, a una mujer amamantando, cuidando de sus hijas e hijos, porque esa es la función que la sociedad patriarcal nos ha impuesto a las mujeres.

En en esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas nos preguntamos si ¿Alguna vez imaginamos a nuestra madre disfrutando de su sexualidad?, ¿Qué sentimos cuando nos imaginamos a nuestra madre masturbándose o disfrutando de un sexo oral?

Para hablar de este tema, nos acompañaron en cabina Cristina Silva conductora del programa de radio Ellas son así, quien compartió desde su experiencia como madre, y Katerine Tabora, joven feminista, quien desde su posición de hija, comentó cómo ha sido conversar con su mamá sobre sexualidad.

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No concebimos a la madre como un ser sexual

Cristina explica que en el imaginario colectivo no está la imagen de una madre sexual “nos imaginamos a la mamá que nos cuida, que hace tareas con nosotras, la mamá que nos abraza, pero no nos imaginamos a la mamá mujer”. De esta forma introdujo el debate del cuidado delegado a las mujeres y cómo eso tiene implicaciones en el disfrute de la vida sexual.

Sobre este punto Katerine, hija de una mujer de 44 años, comentó que “las mujeres mamás disfrutan poco de su sexualidad por el hecho que se están sacrificando por los hijos, ocupan más su tiempo en el cuido y en los quehaceres domésticos”.

Las ideas religiosas o cuentos infantiles de Disney, limitan que podamos pensar en las madres viviendo plenamente su sexualidad “la sociedad en general nunca imagina a nuestros padres y madres sexuales, pensamos que venimos por obra y gracia del espíritu, o que la cigüeña llegó a la casa y nos dejó, no queremos pensar que nuestra madre goza, que nuestra madre se masturba, que tiene sexo oral, o que le gustan las mujeres, o le gusta hacer un trío”, dijo Cristina.

Descubrir la sexualidad de las madres

Desde su experiencia en el vínculo con su mamá, Katerine cuenta que no fue muy fácil acercarse a conversar sobre sexualidad con ella, sin embargo, la apertura de su mamá le dio confianza para hacerlo “yo descubrí que mi mamá  era una mujer sexuada en el momento que yo empiezo a descubrir mi sexualidad. Antes que yo descubriese mi sexualidad, era un horror pensar que mi mamá podía tener

relaciones, no se me venía la idea, automáticamente la bloqueaba por completo pero ya luego cuando empecé a disfrutar de mi cuerpo, tenía 18 años, me senté con mi mamá y le pregunté cómo había sido su experiencia sexual”, contó Katerine.

Katerine se siente muy contenta de haber conocido la experiencia de su mamá, quien luego de emprender como madre soltera la crianza de Katerine, volvió a establecer una relación amorosa con quien ahora es su padrastro “me contó cómo lo disfruta y me da mucho gusto saberlo”, menciona.

Entender como algo natural la sexualidad de las madres

Cristina detalló que ha sido un reto romper con la educación sexista con la que fue criada. Uno de esos retos ha sido educar a sus dos hijos de manera que comprendan que la sexualidad es algo natural y vital en mujeres y hombres.

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“Les he dicho a mis hijos que es importante que entiendan que el sexo se puede hacer con cualquiera pero con protección, con alguien que quieras, pero lo mejor es tener sexo con alguien que a una le guste porque es más completo (…) yo empujo a que mis hijos me vean como un ser sexual aunque la sociedad imponga que ellos me vean como un ser asexual”, manifiestó Cristina.

Y agregó “Cuando tú vienes de una familia donde luchas por tu sexualidad y tus opiniones y por hacer lo que tú quieres tienes que ser coherente con cómo crías a tus hijos y tus hijos siempre te tienen que ver como un ser sexual, un ser adulto, un ser responsable, como mamá y como individuo, y tú los tienes que ver a ellos de la misma manera”.

Por su parte, Katerine añade que platicar con su mamá, la ha liberado de culpas en su vivencia particular de su sexualidad “cuando empecé mi propia experiencia sexual, no sé si solo a mí me pasaba, cuando tenía un orgasmo, me entraba la culpa, pensaba en mi mamá, la estoy traicionando”, narró. Sin embargo, cuando su mamá le contó de técnicas que utilizaba para una mayor estimulación en sus relaciones sexuales, se fue desprendiendo de esos temores.

Tips para gozar de la sexualidad

Ambas invitadas coinciden en que se debe dejar de ver la vida sexual de las madres como algo que debe ocultarse, dejar de pensar que la sexualidad no es normal, que es algo sucio, pecaminoso y que lo tenemos que esconder.

Katerine recomienda conversar con la madres, y compartir tips o técnicas entre madres e hijas. Cristina por su parte, sugiere vivir plenamente cada etapa que nos toca “tenemos que ser felices nosotras mismas y algo que nos hace felices son los orgasmos, disfrutar de nuestra sexualidad, disfrutar de nuestras compañías, sea mujer u hombre, poder decirle a lxs hijos: soy un ser sexual, profesional, feliz y completo (…).” Seleccion2

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Si la sexualidad es un tema del que poco se habla, el orgasmo es aún más desconocido y temido. Quizás por tratarse del punto máximo del placer, el orgasmo ha estado en el sótano de nuestras vivencias. Sobre esta experiencia silenciada de nuestra sexualidad hablamos en la última edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas.

En cabina nos acompañaron la socióloga feminista Linda Núñez y Yovania Briones, Filóloga y comunicadora, activista LGBT de La Casa de los Colores de León. Además de las voces de María Teresa Blandón y Egda Castillo en un reportaje preparado por Cuerpos Sin-vergüenzas.

Llegar al máximo de la libertad

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Linda Núñez. Socióloga feminista.

Es una cuestión de segundos, riquísimo, metafóricamente hablando, es el poder darle la libertad a mi cuerpo”, así se expresa Linda al contarnos lo que su cuerpo siente cuando llega al momento cúspide del placer, el orgasmo.

María Teresa Blandón, directora de La Corriente, nos define el orgasmo como “una reacción del cuerpo frente a estímulos eróticos placenteros, es una sensación breve pero intensa que pone en movimiento todo tu cuerpo, tus sentidos, tus ideas, pero también tu reacción fisiológica, es una concentración máxima y una posterior descarga de energía que ayuda a nuestros cuerpos no solo a sentir placer sino a recobrar un cierto equilibrio energético que es necesario para el bienestar”.

Por su parte, Linda añade “el orgasmo es lograr liberar tu propio cuerpo, permitirle ese liberar, sentir, ese placer, nos han dicho que el cuerpo no nos pertenece, que no podemos darnos placer, que el cuerpo nuestro como mujer es para darle disfrute a otros, llegar al orgasmo es permitirnos ese placer”.

Se puede alcanzar sola

“El placer en todas sus formas, el coito, la masturbación, el sexo oral, son formas de obtención del placer y el placer nos hace vivir mejores, sentirnos y conocernos mejor y sobre todas las cosas, crea un espacio de convivencia singular y maravilloso entre las personas”, según María Teresa.

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Yovania Briones. Comunicadora y activista.

Nuestras invitadas reafirman esta premisa, y comentan que el orgasmo puede lograrse sin la estimulación de otra persona, “conocer nuestro cuerpo, nuestras zonas erógenas”, es fundamental para llegar a niveles altos de placer, expresa Yovania.

En este sentido, la masturbación, otro tema y vivencia silenciada de la sexualidad de las mujeres, es un arma potente para que las mujeres podamos encontrarnos con el orgasmo, según Linda “el mayor descubrimiento para alcanzar mi felicidad a través del orgasmo ha sido no depender de otro. Mis mayores orgasmos los he alcanzado yo sola”.

El mito del orgasmo vaginal

Una de las principalemes confusiones en relación al orgasmo lo constituye el mito del orgasmo vaginal. Por tratarse de una experiencia de la que no se habla y por ser una sensación que ocurre en toda la zona pélvica, muchas mujeres y muchos hombres creen que el orgasmo ocurre en la vagina, pero ¿De qué se trata el mito del orgasmo vaginal?

María Teresa nos aclara que “el mito del orgasmo vaginal tiene como centro el culto al falo. Es un fetiche. El pene como el único capaz de producir placer en las mujeres. El mito del orgasmo vaginal es también un culto a la heterosexualidad pero es también un culto a la penetración. La idea es que una mujer solo puede gozar eróticamente si es penetrada por un hombre”.

De esta forma comprendemos que el clítoris es en realidad el centro de la experiencia orgásmica en las mujeres y que no existe tal orgasmo vaginal, que es un mito, puesto que si no hay excitación no hay orgasmo, siendo orgasmo clitoriano la manera que debe nombrarse.

Sobre las ideas que sustentan este mito, Linda nos dice que “no podemos obviar que somos resultado de una formación patriarcal y machista donde el control, el poder y el placer lo tiene el hombre, para nosotras es un tabú esta experiencia porque nosotras no estamos destinadas al placer”.

Imagen tomada de: http://www.pikaramagazine.com/2012/07/orgasmo-vaginal-afinando-el-organo/

Imagen tomada de: http://www.pikaramagazine.com/2012/07/orgasmo-vaginal-afinando-el-organo/

La recompensa

El placer es un ingrediente importantísimo para el desarrollo integral de las personas, sostiene María Teresa, que como resultado de esta vivencia sin limitación alguna, son posibles “cuerpos gozosos, unos cuerpos dispuestos al disfrute, cuerpos felices, lúdicos, sanos, creativos, cuerpos llenos de esperanza, alegres”.

Linda nos recuerda que “el placer no es algo ajeno a nosotras. Eso es lo que ha querido hacer este sistema, apartarnos del placer y del disfrute del orgasmo”, por lo que Yovania invita a la autoexploración de nuestros cuerpos, porque no hay nada más placentero que el orgasmo.

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