Archivo del Autor: La Corriente

LA REVOLUCIÓN SERÁ FEMINISTA O NO SERÁ…

El triunfo de la Revolución Popular Sandinista fue un hecho histórico que para muchas personas significó el triunfo de los muchachos y el derrocamiento del dictador Somoza. Sin embargo, poco se habla de que este hecho histórico se logró también gracias a la participación de miles de mujeres que se involucraron en la construcción de una nueva Nicaragua. Las mujeres salieron de sus casas e hicieron historia en las calles, en comités, en los barrios.  Pusieron corazón, inteligencia y tenacidad para construir una nueva patria.

En Cuerpos Sin-Vergüenzas, dedicaremos el mes de julio a las Mujeres en la Revolución. En esta primera edición conversamos con Zoila Guadamuz, quien participó en la organización de los comités de base de AMPRONAC, Asociación de Mujeres ante la Problemática Nacional.

Multisectorial y pluripartidista

Zoila cuenta que AMPRONAC se fundó en septiembre del año 1977 cuyo período de vida fue de tres años, fue una organización con características multisectoriales a nivel nacional “participamos mujeres de diferentes sectores sociales, unidas bajo un objetivo común que era luchar por los derechos humanos de las mujeres y de la población en general y puntualizar algunas reivindicaciones femeninas pero que no podían ser levantadas en ese momento como bandera muy importante porque estábamos en una lucha contra la dictadura somocista”, dijo.

Ella expresó que las los obstáculos que identificaron para luchar por los derechos de las mujeres fueron el salario desigual, la inequidad en el hogar y que para trabajar en ello “era necesario remover las estructuras dictatoriales. Por eso nuestra principal tarea fue juntarnos con diferentes movimientos populares y emprender la lucha contra la dictadura”, detalló.

Luchar por la autonomía de las mujeres

Zoila puntaliza que en la tendencia proletaria del FSLN fue donde nació la idea de AMPRONAC “la idea vino de mujeres y hombres de esa tendencia, a Lea Guido se le asignó la tarea de dar seguimiento a los primeros pasos de esta organización”, comentó.

De esta manera se comenzaron a hacer reuniones, vínculos con otras mujeres para ir asimilando la idea y definiendo los objetivos. Hubo tres meses de preparación, de julio a agosto y septiembre “se convocó a una Asamblea para constituir la AMPRONAC. Una organización amplia y divulgada (…) nuestras actividades eran públicas y una parte clandestina y otra pública, en un espacio estrecho por la dictadura. Había mujeres con diferentes tendencias, empezamos a luchar por la autonomía de las mujeres”, manifestó Zoila.

Los logros

Zoila enuncia varios de los logros en AMPRONAC:

• Un 30 de mayo, día de las madres, desarrollaron una celebración bajo el lema “no queremos un regalo queremos una patria libre”.
• Carácter pluripartidista y autónomo.
• Romper el silencio político de las mujeres, más gente animada a organizarse dado que las actividades eran nacionales: Rivas, Chinandega, León, Boaco, Carazo, Managua.
• Acompañamiento a marchas de otras expresiones del movimiento popular.
• Articulación de un movimiento más amplio.
• Trabajo amplio en comunidades con mujeres, niñas, niños y personas de la tercera edad.

Les invitamos a escuchar esta primera edición de Cuerpos Sinvergüenzas. Porque nosotras también decimos que sin la participación de las mujeres esa revolución no hubiese sido posible.

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EL FEMINISMO NEGRO, ESE GRAN DESCONOCIDO QUE DEBEMOS INCLUIR

Primera Cumbre de lideresas afrodescendientes de las américas

Del 26 al 28 de junio 2015 Managua, Nicaragua fue la sede de la primera cumbre de lideresas afrodescendientes de las Américas, mujeres provenientes de diversas comunidades y distintos países del continente americano y el Caribe y de la diáspora.

En América Latina y el Caribe existen alrededor de 200 millones de personas que se identifican como descendientes de personas africanas; sin embargo, como señala la declaración política de esta cumbre “las personas afrodescendientes aún sufren formas múltiples, agravadas y concomitantes de discriminación por otros motivos conexos, como género, edad,  sexo, orientación sexual, identidad de género,  idioma, religión, opinión política o de otro tipo, origen social, patrimonio,  distintas capacidades físicas y sensoriales, nacimiento y cualquier otro”.

En Cuerpos Sin-Vergüenzas realizamos una cobertura especial a esta cumbre y conversamos con algunas de sus protagonistas.

Dorotea Wilson, directora de Voces Caribeñas y Coordinadora general de la Red de Mujeres afrolatinoamericanas, afrocaribeñas y de la diáspora, quien nos habló de los objetivos de la Cumbre, las metas y quiénes asistieron a este evento.

Vicenta Camusso del Uruguay, nos habló del racismo en la región, así como de los avances y desafíos en políticas públicas para las mujeres afrodescendientes, y nos habló también de la necesidad de hablar del feminismo, independientemente de si eres afro, indígena, lesbiana, o cualquier apellido que se le quiera poner.

Altagracia Balcácer, habló del sistema económico y cómo las mujeres afro están trabajando para cambiar y mejorar sus opciones laborales.

Y finalmente, tuvimos la voz joven de Finix Williams de Bilwi quien nos habló del trabajo que realizan con personas jóvenes en el Caribe en materia del reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos y los retos y desafíos a los que se enfrentan para que las y los jóvenes de la costa caribe nicaragüense ejerzan sus derechos sexuales y reproductivos libres de violencia.

Se destacó la alegría que significó el reencuentro entre diversas lideresas, los debates políticos que se dieron, los resultados así como los desafíos para continuar la incidencia social y política de cara al Decenio Internacional de los Pueblos Afrodescendientes 2015-2024.

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SOMOS UN CHINGO Y SEREMOS MÁS, FEMINISMO LGBTI

Cerramos nuestra temporada del Orgullo LGBTI reivindicando que sin feminismo no hay orgullo. En esta edición nos acompañaron Magaly Quintana, feminista histórica de Nicaragua y José Ignacio López, activista LGBTI de la Red de Desarrollo Sostenible.

Magaly e Ignacio nos contaron cómo ha ido evolucionando la historia de los grupos LGBTI en Nicaragua, sus dificultades, fortalezas y desafíos.

Hay que recuperar la historia  

Magaly propone recuperar la historia silenciada por el patriarcado en relación a cómo se fue abriendo camino para la formación de grupos LGBTI. Nos contó que no puede hablarse de un movimiento ni de grupos de la diversidad sexual entre los años 1968 – 1970; sin embargo, en este tiempo los movimientos estudiantiles de la Universidad Autónoma de León, consideraban que la transformación de la sociedad, también significaba la transformación de sus propias vidas.

Magaly contó que de estos grupos surge el Frente Estudiantil Revolucionario, donde comienzan a asumirse mujeres y hombres como homosexuales y lesbianas “se volvió un escándalo en León que tuvo transcendencia política”, añade Magaly.

Cacería de brujas

La dirección del FSLN comenzó a tomar cartas en el asunto y desmovilizó a algunos a Managua y otros a la montaña. Las lesbianas fueron perseguidas, padecieron abusos sexuales y  a otras les enviaban al manicomio, se les obligaba a cambiar su manera de vestir, es decir, a “vestirse como mujer”.

Encrucijada

Ignacio comparte que en los años 80´s si eras lesbiana o gay “o te retirabas o te retiraban de los frentes de guerra”. Esto significaba muerte civil porque sin carta de exmovilizada/o no podías conseguir trabajo, expresó.

Además refiere que existen documentos que explícitamente manifestaban que la condición de ser homosexual o lesbiana, impedía el poder ocupar cargos de dirección en las filas del FSLN, y además, había una negación constante de que dentro del FSLN había homosexuales y lesbianas.

Avances y desafíos

Magaly señala que en entre los años 1968 – 1970 ni se les ocurría marchar a diferencia de lo que pasa hoy y tampoco había una postura política de visibilización.

“Somos visibles pero legalmente y socialmente no se nos reconocen nuestros derechos”, opina Ignacio, refiriendo que las personas LGBTI no gozan de todos los derechos “somos víctimas cotidianas de discriminación por orientación sexual e identidad de género”, enuncia.

Uno de los avances en materia jurídica, fue haber logrado en el 2008 la eliminación del artículo 204 del Código Penal que criminalizaba la sodomía.

Las feministas abrieron el camino

Ignacio reconoce que las feministas fueron las primeras que hablaron de temas sobre diversidad sexual y que entre de los muchos aprendizajes menciona que los grupos LGBT han aprendido a organizarse, a profundizar en las demandas, a preocuparse por teorizar, a promover procesos de reflexión y fortalecer el debate político de identidades de género.

Magaly puntea que los aportes teóricos feministas han permitido ampliar la mirada sobre la diversidad sexual, las relaciones desiguales de poder, la sexualidad y el machismo.

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LESBIANAS SOMOS, LESBIANA SEREMOS Y EN EL ARMARIO NO NOS QUEDAREMOS

En esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas las lesbianas existen y resisten, continuamos nuestra temporada del Orgullo LGBTI y en cabina nos acompañaron dos compañeras lesbianas, feministas y activistas, Tania Irías del Grupo Lésbico ARTEMISA y Helen Alfaro de la Colectiva Casa de los Colores, quienes compartieron acerca de los mitos en relación a las mujeres lesbianas, el proceso de salir del armario y ser lesbianas visibles así como los retos del activismo lésbico dentro del movimiento LBGT de Nicaragua.

Lesbianas visibles

Tania relata que su proceso no fue complicado, tenía 23 años cuando conoció a una muchacha que le gustó y empezaron una relación, comenta que descubrirse y reconocerse como lesbiana significa en su vida “uno de mis mejores momentos”.

Por su parte, Helen cuenta que a sus 13 años sintió atracción por otra chica y confiesa que tuvo su proceso de cuestionamientos y de autoaceptación y fue a los 23 años cuando empezó a experimentar erótica y afectivamente con mujeres.

Los mitos

Helen y Tania enlistaron algunos de los mitos más frecuentes que existen en el imaginario colectivo en relación a las mujeres lesbianas, entre ellos: que las lesbianas son mujeres que quieren ser hombres y por lo tanto, imitar roles y trabajos asociados a la masculinidad hegemónica.

También se dice que las lesbianas no pueden ser mamás, que son lesbianas porque fueron abusadas sexualmente y que suelen ser acosadoras, incluso se habla de lesbianas puras e impuras. Todas estas creencias fomentan fobias hacia las lesbianas que no aportan en lo absoluto al respeto a la diversidad humana.

Las relaciones con la familia

Tania comparte que ella toma distancia de los prejuicios en la calle y en la familia, y que en relación a su mamá, menciona que con ella no ha compartido una plática concreta sobre su orientación sexual pero que sí conversan sobre las discriminaciones que vive en el día a día.

Helen explica que ella sí ha conversado con su mamá y que salir del armario en la familia no ha sido una buena noticia para todos/as.

Activismo lésbico en el movimiento LGBTI

Helen opina que dentro del llamado movimiento LGBTI de Nicaragua existe una invisibilización de las mujeres lesbianas. Tania concuerda con esta postura y expresa que ella no diría que en Nicaragua existe un movimiento LGBTI, pero sí muchas expresiones, argumenta que esa invisibilización es un acto de violencia, de misoginia, que se refuerzan muchos prejuicios en relación a las activistas lesbianas y feministas porque hay reproducción de discursos antifeministas dentro de los grupos LGBT.

Desafíos

Helen comparte que es fundamental seguir apuntando a fortalecer los espacios de interacción entre mujeres lesbianas, no desistir de ir a las calles, y seguirle diciendo al Estado “aquí estamos”.

En relación al nuevo Código de la Familia, ambas invitadas consideran que da la espalda a las mujeres lesbianas y que limita derechos fundamentales como lo son los beneficios del seguro social.

“Las lesbianas no estamos de acuerdo con este código” señala Helen, quien manifiesta que este código es excluyente y que no reconoce las familias diversas. Tania enfatiza en que es fundamental la laicidad para tomar distancia de los fundamentalismos religiosos, algo que no sucedió en el Código de la Familia.

Tania y Helen invitan a encontrar luchas en común y marchar este 28 de Junio, Día del Orgullo LGBTI porque cuando las lesbianas hablamos y somos visibles, la sociedad puede saber que las lesbianas existen y resisten.

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