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¡NO QUEREMOS NI CANAL NI UN ÁRBOL DE METAL!

En Cuerpos Sin Vergüenzas le dedicaremos el mes de agosto al medio ambiente, para aportar a una discusión informada que estimule la conciencia ambiental e involucre a las y los nicaragüenses en las propuestas y decisiones que son fundamentales para la nación.

Empezamos nuestro especial del mes conversando sobre la construcción del Gran Canal Interoceánico ¿Qué implicaciones tiene para Nicaragua? Nos acompañaron en cabina para profundizar sobre este mega proyecto, la comunicadora social Ariana McGuire y Wilfredo Miranda, periodista de Confidencial.

Ley Canalera, ley entreguista

Wilfredo, quien en su labor periodística ha investigado sobre los daños que implica la construcción del Gran Canal, señala que la Ley 840, que le otorga la concesión al empresario chino Wang Jing, no fue consultada con la población y en la Asamblea Nacional fue discutida y aprobada en un tiempo récord de 4 horas, “es una Ley entreguista, vende patria, peor que el tratado Chamorro-Bryan”, refirió.

Comentó que la Ley 840 se convirtió en una supra ley por encima de la Constitución Política de Nicaragua, que le otorga poderes que atropellan la soberanía nacional a un empresario que no es ni conocido en su país.

Para Ariana, la Ley Canalera atenta contra los derechos humanos de pueblos indígenas, puesto que sus tierras comunales no pueden expropiarse ni tampoco venderse, porque son un patrimonio colectivo protegido por quienes habitan esas comunidades.

La idea del progreso es una falacia

Wilfredo compartió que desde que se viene debatiendo sobre el proyecto del Gran Canal, la idea de la generación de empleos ha sido uno de los grandes argumentos para crear una postura ciudadana a favor.

Pero, Wilfredo mencionó que de los 25 mil empleos que se van a generar, solo 12 mil plazas serán para nicaragüenses, en puestos de obreros/as y que el mismo comunicado de la empresa HKND, concesionaria del canal, apunta que Nicaragua no cuenta con mano calificada de cara a las capacidades que se requieren en esta construcción.

Daños ambientales

Ariana y Wilfredo enlistan entre los daños ambientales, el impacto irreversible contra la biodiversidad, la contaminación del agua con el dragado del Gran Lago de Nicaragua, la desaparición de manglares y disertan que lo que ha presentado HKND han sido inventarios de recursos naturales, y nunca, verdaderos estudios de las implicaciones medioambientales.

Riesgos para las mujeres

Wilfredo expresa que una de las grandes preocupaciones es que muchas mujeres quedarían sin sus tierras. También dijo que otros riesgos son la explotación sexual comercial y la trata de personas.

No puede haber final feliz

Ariana comentó que el panorama es desalentador para Nicaragua “todo está en manos de los empresarios chinos, Nicaragua está poniendo los recursos y las leyes para ofrecer su soberanía (…) nos vienen a dar espejos y estamos dando el oro”, agregó.

Wilfredo añade que con presión social se puede evitar la construcción del mega proyecto canalero, pero no se puede acabar con la concesión que se le otorgó empresario Wang Jing, por lo que la soberanía nacional está en las manos de este empresario y sus inversionistas.

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La sostenibilidad de la vida es un concepto utilizado y desarrollado ampliamente por la economista feminista Amaia Pérez Orozco. Ella platicó con Cuerpos Sin-vergüenzas sobre cómo el sistema capitalista-heteronormativo-racista-clasista-depredador del planeta, que ella llama «esa cosa escandalosa» ataca la vida en todos los sentidos y qué propone la economía feminista para seguir sosteniendo la vida, pero no cualquier vida, sino aquella que merece ser vivida.

Cuando hablamos de economía parece que siempre nos referimos al capital, los bancos, los mercados, etc, y que la única verdad en la materia la tienen “los duchos”, sin embargo, desde el feminismo se ha cuestionado el funcionamiento del sistema económico actual y se han buscado alternativas para un auténtico buen vivir.

Amaia habla de la sostenibilidad de la vida desde estas preguntas: ¿De qué vida estamos hablando? ¿Cómo se hace posible el vivir bien? ¿Cuál es la vida que merece ser vivida? y reflexiona sobre la necesidad de «sacar a los mercados de nuestra forma de entender el mundo y poner en el centro la vida, entendiendo que la economía es poner las condiciones para vivir bien (…) Se trata de hacer el nexo entre las cifras macroeconómicas y el bienestar encarnado en cuerpos«.

Lo anterior, de acuerdo a la economista, nos debe llevar a poner la mirada en el conflicto capital-vida, y salir del conflicto histórico de capital-trabajo, porque se ha demostrado que el mercado capitalista no genera bienestar para la vida, que la vida no solo debe ni puede reducirse al trabajo porque esto no genera bienestar, por el contrario, el capital convierte la vida en un medio, y no en un fin y “cuando la vida es un medio el ataque a la misma es latente”.

Frente a «esa cosa escandalosa» como llama Amaia al sistema económico actual, la economía feminista propone que las alternativas económicas deben responder a las necesidades de la vida y no naturalizar los valores de consumo que se nos han impuesto, es decir «recidir nuestra dependencia del mercado capitalista«.

Otras propuestas mencionadas por Amaia, comprenden: construir estilos de vida realmente libres, comprometidos con la vida en su conjunto, reducir la capacidad de consumo, la dependencia del mercado capitalista, colectivizar la vida, politizar y democratizar los debates, aprender a conversar con el ecologismo, sospechar cuando haya una única verdad y cuando creemos tener la verdad, construir una capacidad de cambio, establecer redes, contagiarnos con otra gente, transferir conocimiento, cuestionar al capitalismo y sobre todo, fortalecer una agenda en común, articularla y revisarla.

Amaia Pérez Orozco. Economista feminista.

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El sistema económico es perverso

“El sistema económico es perverso. Pone los mecanismos para que una “vida” sea plenamente digna de ser sostenida a costa de malos vivires y del expolio del planeta” así explicó Amaia Pérez Orozco el funcionamiento de la economía que casi todas y todos conocemos, esa economía que está basada en la acumulación del capital.

Durante el seminario “Subversión feminista de la economía” los días 3 y 4 de marzo organizado por el Programa Feminista La Corriente, Amaia, quien es doctora en economía explicó que “economía es satisfacer las necesidades que hacen sentir que la vida vale pena (…) todas podemos hablar de economía” dirigiéndose a las 30 mujeres que participaron en el evento.

La economía feminista cuestiona las bases de la economía ortodoxa que están centradas en la acumulación del capital, para voltear la mirada en la sostenibilidad de la vida, pues el sistema económico al contrario de proteger, ataca la vida, y quien sostiene realmente la vida es el trabajo de cuidado que es realizado principalmente por las mujeres.

Los cuidados que hacen las mujeres no son reconocidos y se fomenta la idea de que ellas no necesitan cuidados, que deben ser “de sí para el resto”, mediante el cuido de la vida ajena, afirma Amaia y refelxiona que “es imposible sostener la vida de las mujeres justamente en el marco económico actual”

Además del cuestionamiento, la economía feminista plantea la necesidad de una utopía distinta que coloque la sostenibilidad de la vida como centro de la economía, que permita mirar más allá de la acumulación de bienes y de capital, pues el centro de toda actividad humana debe ser el cuido y la preservación de la vida, así como la búsqueda de la vida que merece ser vivida.

Amaia es autora del libro Subersión feminista la economía, Perspectivas feministas en torno a la economía: el caso de los cuidados, entre otros.

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