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HASTA SIEMPRE GLADYS 

Gladys vivió 74 años en un país terrible, como muchos paises del mundo. Honduras sometido por dictaduras sangrientas que descabezaron al movimiento popular en la década de los 70/80, base militar del gobierno de Estados Unidos, víctima de huracanes devastadores, atravesado por el narcotráfico y la corrupción. Honduras, país empobrecido y herido por la violencia.

Gladys libró todas las luchas: por la soberanía, por la justicia social, por los derechos laborales de la clase obrera, por la paz, por los derechos de las mujeres: de todas las mujeres. Pero siempre tuvo claro por la propia experiencia, que ser mujer y ser pobre constituyen dos caras inseparables de la dominación patriarcal y capitalista.

Vital, honrada, desafiante, dulce, divertida, cautelosa, desbocada, transcurrió por la vida haciendo lo que más le apasionaba: oponerse a todos los poderes opresivos y apoyar todas las causas que le parecieron justas. Por eso fue sindicalista y feminista.

Ella junto al Movimiento de Mujeres “Visitación Padilla”, constituían uno de los principales referentes en la defensa de las mujeres víctimas de la violencia machista en su país. Muchos funcionarios del poder judicial y del propio gobierno les tenían miedo y seguramente por eso les montaron un juicio en el que finalmente Gladys fue condenada, para vergüenza de quienes adoptaron tan arbitraria decisión.

Como en todo, también fue víctima de intrigas y amenazas que ella sobrellevaba con una mezcla de pesar e ironía. Tenía ella la sabiduría de intentar, de esperar, de retirarse cuando se habían agotado todas las posibilidades de diálogo y de volverlo a intentarlo si era necesario para apoyar a las mujeres.

MaTeresa a Gladys

Afortunadamente Gladys fue respetada, amada y reconocida por mucha gente, incluyendo activistas del movimiento de mujeres en Honduras y Centroamérica, activistas de otros movimientos sociales, hombres y mujeres de la prensa independiente de su país, organizaciones de cooperación al desarrollo. Muchas personas nos movilizamos frente a las embajadas de Honduras en Centroamérica para exigir a este gobierno que cesara en su hostilidad hacia ella y la organización que representaba hasta hace algunas horas.

En diciembre del 2014 organizamos un evento centroamericano para conmemorar los 30 años de recorrido del Movimiento de Mujeres Visitación Padilla en donde ella compartió el legado histórico de la organización. Participó en las dos últimas jornadas feministas centroamericanas organizadas por La Corriente en el 2014 y 2016. Siempre atenta, reflexiva, cercana a todos los desafíos feministas colocadas en estos momentos de encuentro.

Sus amigas Chonas la regañaban porque que no se cuidaba todo lo que ellas suponían que debía; ella se resistía a todo tipo de control, porque así fue toda su vida. Ellas querían que descansara un poco y ella quería aprovechar su tiempo para seguir acompañando a las mujeres en su reclamo de justicia.

Se murió rápido y yo tenía que escribir sus memorias. Me dijeron que había superado la crisis y me quede tranquila. Ella supo que yo la amaba y la admiraba profundamente. Se lo dije cada vez que tuve la oportunidad. Pero mucho antes de morirse ella ya formaba parte entrañable de la revolución de las mujeres en Honduras y Centroamérica.

Abrazo a todas las compañeras Chonas que hoy viven el duelo de su muerte. Junto a ellas seguiremos celebrando la vida de nuestra amada Gladys.

María Teresa Blandón Gadea.

La Corriente apostando por una vida libre de violencias machistas 

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Violencia machista, un problema de poder en su versión impresa.

El folleto que tenés en tus manos habla sobre la VIOLENCIA MACHISTA, uno de los problemas más graves que enfrentan las mujeres en el mundo, que ha provocado muchísimo sufrimiento y ha dejado profundas huellas difíciles de borrar en la vida de mujeres.

Está dirigido a todos los hombres, pero con especial atención para los jóvenes que están repitiendo de manera obediente e irreflexiva, comportamientos violentos que dañan a las mujeres y aunque todavía no se lo creen, también daña a los propios hombres.

Junto a otros productos de comunicación, este folleto forma parte de la campaña “¿Cómo aprendiste a ser hombre? que promueve el Programa Feminista La Corriente y cuyo lema principal es:

“Soy muy hombre, porque jodo a las mujeres”

¡No! Ser violento te hace menos.

Si querés leer el folleto «Violencia machista, un problema de poder» da click acá: Violencia Machista

LAZAMIENTO EXITOSO 

Con este provocativo lema, este 31 de agosto en las instalaciones del Programa Feminista La Corriente lanzamos la campaña de comunicación: Ser violento te hace menos. Alrededor de 160 personas –mayoritariamente jóvenes- fueron partícipes de la presentación de esta propuesta dirigida a un público joven y masculino.

Con la obra de teatro cabaret “Ser Como el Aire Quisiera” puesta en escena por el Grupo de teatro feminista 8 de marzo, se recrearon los escenarios de la violencia y los obstáculos estructurales que enfrentan las mujeres y las organizaciones que trabajan por su erradicación.

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María Teresa Blandón nos habló sobre las causas estructurales de la violencia machista, cuyo centro lo podemos encontrar en la construcción de masculinidades dominantes y feminidades sometidas: “Ser hombre en esta sociedad es ser viril, ser viril es ser potente y ser potente es poder dominar a los seres considerados débiles e inferiores”, destacó en su intervención.

Esta idea que asocia la masculinidad con el poder de dominación se expresan en la violencia que muchos hombres ejercen contra mujeres, contra otros cuerpos feminizados y entre los hombres. Se trata de afirmar un pacto de poder masculino, en donde los hombres compiten entre sí para demostrar virilidad sexual, fuerza y capacidad de dominación.

Asimismo, señaló que la violencia forma parte de una pedagogía en donde intervienen las familias, las religiones, las instituciones públicas, el mercado y los medios de comunicación. En relación a estos últimos y citando a Rita Segato, desataco que estos llevan a cabo una “pedagogía de la crueldad” por medio de la cual se convierte el sufrimiento de las mujeres en espectáculo.

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Finalmente se presentaron los materiales de la campaña que incluyen viñetas radiales, vallas de carretera, calcomanías, camisetas y el manual: “Violencia machista. Un problema de poder”

Esta campaña que interpela a los hombres a hacerse responsables de la violencia que ejercen en contra de las mujeres, niñas, niños, adolescentes y otros cuerpos feminizados será presentada en universidades, centros educativos, organizaciones de mujeres y jóvenes de diferentes territorios de todo el país.

Con esta campaña también estamos invitando a todos los hombres jóvenes a “reflexionar sobre los significados y las prácticas que han acompañado su experiencia de hacerse hombres´” y aportar ideas que abonen a los procesos de cambio para terminar con todas las formas de violencia.

Desde el equipo de La Corriente agradecemos a todos los medios de comunicación que dieron cobertura al lanzamiento de la campaña.

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Aquí podés escuchar las viñetas radiofónicas que forman parte de los materiales de la campaña:



Los hombres deben asumir su responsabilidad 

La   violencia   que muchos hombres   ejercen   contra   las   mujeres,     es   una expresión   clara   de   las   relaciones   desiguales   de   poder   construidas   a   lo largo de la historia. En algunas sociedades como la nicaragüense, circulan muchas ideas que presentan esta violencia como problema privado, como meros excesos   de   algunos   hombres   o   en   el   peor   de   los   casos,   como responsabilidad de las propias víctimas.

En   esta   edición   de  Cuerpos   Sin-vergüenzas   conversamos con Nolan Gómez, psicólogo y facilitador de procesos de biodanza y con Jordan Taisigüe, antropólogo y activista, con quienes ampliamos miradas sobre los significados hegemónicos de la masculinidad y su relación con la violencia.

El modelo hegemónico de la masculinidad

De acuerdo a Nolan, en sociedades machistas como Nicaragua, se espera que mujeres y hombres asuman roles y estereotipos, y en el caso de los hombres, se les socializa para cumplir dinámicas de control.

En esa construcción social del ser hombre, los hombres deben “apartarse de todo lo que tienda a ser femenino porque lo femenino tiende a estar subordinado a lo masculino (…) se aspira que el hombre sea violento, asuma riesgos, y no manifieste emociones”, dijo Nolan.

“Parecés mujercita, llorás como mujercita, golpeás como mujercita”, son para Jordan expresiones que denotan el rechazo a lo femenino en la aspiración estrecha de la masculinidad.

Desde la visión de un modelo hegemónico de ser hombre, Nolan manifiesta que “el ejercicio de poder es un premio y una estrategia que usa la violencia para subordinar a otros”.

Para Jordan, mujeres y hombres somos educados desde los dualismos bueno-malo, hombre-mujer, donde lo uno es opuesto a lo otro “nos interesa mucho definir quién tiene poder”.

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Nolán Gómez

Violencia como mecanismo de control

Desde la mirada de Jordan, la violencia constituye el centro de poder, es además idealizada en los medios de comunicación donde se construye un estereotipo de hombre, citando a “Rambo”, como un personaje del cine que enseña la automutilación, aguantar violencia y ejercerla sobre otros cuerpos.

La violencia se manifiesta como una mera demostración de poder, enuncia Jordan y sostiene que los hombres alardean de la violencia contra las mujeres aunque en su lenguaje quieran minimizarlo con expresiones como “fue solo un empujoncito”, esto para evadir la justicia y justificar sus agresiones.

Nolan refiere que la violencia contra las mujeres es la expresión más clara de poder y de dominio, es vista para los hombres como un “camino necesario para tener poder” ya que ellos aprenden a usar la violencia en cualquier sentido “como camino de imponerse, ganar, competir, tener éxito en dependencia que otro no lo tenga”.

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Jordan Taisigüe

Construir otras maneras de relacionarnos

Jordan considera relevante que gracias al feminismo hoy en día la violencia machista se cuestiona, se nombra y existen leyes que la sancionan y les dice a otros hombres que “la violencia nos aparta de la gente, nos hace menos personas, menos humanos”.

Nolan enfatiza que “este modelo hegemónico de masculinidad no nos ayuda a nada”. Insta a otros hombres a romper esas dinámicas de poder sobre otros/as, así como los hábitos cotidianos normalizados; asimismo, cree necesario entender de dónde vienen estas violencias y las consecuencias, asumirnos como personas con la capacidad de orientar a otras, ser educadores y sobre todo “romper el mito de la alianza entre hombres, tener apertura a eso que va contra lo hegemónico”.

TODAS LAS MUJERES, TODAS LAS EDADES…

El feminismo como movimiento social que denuncia los agravios sufridos por las mujeres de todos los tiempos a consecuencia del predominio de sociedades patriarcales, capitalistas, sexistas y racistas, es expresivo de muchos cuerpos que se encuentran desde experiencias vitales ancladas en las adscripciones de género.

En esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas conversamos sobre los vínculos entre feministas jóvenes, medianamente jóvenes y mayores con trayectorias diversas en los espacios movimientistas, así como, tensiones y desafíos.

Nos acompañó en cabina Yodaly Beteta quien compartió los hallazgos de su investigación sobre dinámicas de poder en las relaciones intergeneracionales en el movimiento feminista nicaragüense, resultado de su maestría en género y desarrollo.

Ampliar la mirada

Yodaly reconoce que su interés en auscultar en las relaciones intergeneracionales en el movimiento feminista es porque las dinámicas de poder son una realidad que influye en la construcción del activismo feminista, además que trastoca su realidad, le motivó “ampliar la mirada hacia otras verdades” poder reconocer la necesidad de este debate, de hablar de las tensiones desde una perspectiva interseccional.

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“Cada estructura aborda desde su verdad”, apunta Yodaly, al afirmar que con su investigación intenta hacer eco de trayectorias diversas y “relacionarlas con un todo”, jóvenes, adultas, de áreas rurales y urbanas, mujeres “que construyen feminismo, que hacen rico y único el activismo feminista”.

Principales hallazgos

Los criterios que tomó en cuenta para su estudio fueron feministas organizadas jóvenes y adultas, con recorrido como activistas, que comparten feminismos con otras mujeres diversas en edad, etnia y orientación sexual.

Yodaly explica que las dinámicas de poder sí están presentes en el movimiento feminista “pero la edad no es la base”, dijo. En estas dinámicas de relacionamiento subyacen otras intersecciones como la clase, tensiones como la falta de reconocimiento del aporte de otras mujeres desde sus propias experiencias, así como la figura de la madrina política “tensiones de las que no se hablan, no queremos hablar de cosas que incomodan”, refiere.

La investigadora expone que “el poder es una experiencia multiforme, todas las personas que construimos relaciones tenemos poder”, por ello es una necesidad el ser autocríticas para seguir construyendo movimiento reconociendo que “el activismo feminista es diverso”.

DÍA INTERNACIONAL DE LA JUVENTUD

Hoy 12 de agosto se celebra el Día Internacional de la Juventud para visibilizar las demandas de este sector poblacional frente a diversas problemáticas sociales, económicas y políticas.

En Nicaragua no hay mucho que celebrar. Los embarazos en adolescentes, la violencia en el noviazgo, acoso callejero, femicidios, el derecho a decidir, las fobias hacia lesbianas, homosexuales, bisexuales y trans, la migración interna y externa, falta de acceso a la educación técnica y superior, son solo parte de las realidades a las que se enfrentan las y los jóvenes en el día a día.

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Poca información sobre derechos sexuales y reproductivos sigue siendo uno de los principales obstáculos para lograr un desarrollo integral en la juventud puesto que la prevalencia de un Estado que no respeta la laicidad, no abona a una educación sexual científica que permita deconstruir mandatos sociales impuestos por la cultura patriarcal.

Desde el Programa Feminista La Corriente una de nuestras apuestas centrales es la formación en derechos sexuales y reproductivos permitiendo así el intercambio entre jóvenes de áreas urbanas, rurales, afrodescendientes; estudiantes; trabajadoras; lesbianas, transgéneras, heterosexuales y bisexuales, reivindicando la sexualidad como derecho y la maternidad como derecho no como imposición.

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Creemos necesario invertir también en la formación con hombres jóvenes interesados en deconstruir los mandatos de la masculinidad hegmómica que reproducen toda clase de estereotipos que distorsionan la vivencia de nuestros cuerpos y las relaciones entre hombres y mujeres. En tal sentido apostamos a promover una actitud consciente por parte de los hombres jóvenes en el proceso de rechazar los privilegios de género asignados por la cultura machista.

Partiendo de esta experiencia de trabajo, desde el Programa Feminista La Corriente creemos firmemente que el Estado debe garantizar el respeto a los derechos sexuales y reproductivos de las y los jóvenes, incluyendo las dimensiones del género, del erotismo y de la reproducción. Para que esto sea posible, se debe respetar el mandato constitucional que establece como derecho una educación laica.

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