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El Programa Feminista Centroamericano La Corriente es una creación colectiva que data de comienzos de la década de los 90, para ser más exacta, 1993, año en que varios colectivos de mujeres y militantes -como nos nombrábamos para la época-, tomamos la decisión de juntarnos en torno a un proyecto político feminista con vocación y proyección regional.

Los aprendizajes acumulados durante 20 años de existencia continua han sido muchos y de diversa índole, todos con sus respectivas vueltas y revueltas en este afán de constituirnos en una corriente de pensamiento feminista en Centroamérica, que contribuyera a la radicalización de las apuestas feministas en el movimiento amplio de mujeres, en aquel momento muy influenciado por los movimientos populares de izquierda.

 

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La menopausia es una realidad, todas las mujeres vamos a llegar a ella y otras ya llegaron, y aunque tengamos esa certeza, hablamos muy poco entre mujeres sobre lo que sabemos, lo que tememos y lo que ocurre cuando llega.

Una de las razones del silencio que rodea a la menopausia es que existen muchas ideas negativas que asemejan este proceso con decrepitud, vejez, falta de belleza, incapacidad, etc. Por eso, en Cuerpos Sin-vergüenzas quisimos conocer la opinión y experiencia de algunas mujeres mayores de cincuenta años que nos revelan la respuesta ante esta inquietud ¿Es la menopausia el fin de la vida o el inicio de la vida plena?

Lo real y lo cultural

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Alina Guerrero.

Alina Guerrero, peridista y directora del programa Hablemos un Rato estuvo en la cabina de Radio Universidad y nos compartió cómo la cultura se ha encargado de inculcar a las mujeres una serie de mitos sobre la menopausia.

Ella comenta que existen cambios que son reales, que no es posible obviar, puesto que el proceso biológico consiste en una significativa disminución de la producción de hormonas que hace que se suspensa la menstruación y así llega el fin del período reproductivo,. «En efecto hay una baja hormonal que afecta el organismo, puede ser que a algunas el carácter se les ponga más fuerte…es cierto que hay bochornos, que hay calores…pero también tiene que ver con cómo enfrentamos eso las mujeres y con todas las mentiras que nos han dicho…»

Diana Martínez, feminista de Estelí, compartió su historia y ella reconoce que lo que sabemos de la menstruación es más un asunto cultural que biológico. «Es un proceso sobre todo cultural porque la sociedad considera que a partir de ese momento se clausura toda posibilidad de tener una vida sexual activa, interacción afectiva, amorosa y empieza un proceso de arrinconamiento y desvalorización de las mujeres».

Enfrentar la menopausia con dignidad

Si bien la experiencia de la menopausia tiene sus dificultades, nuestras invitadas comentan que es posible enfrentar los cambios que conlleva el inicio de la madurez, con dignidad. Para esto, Alina recomienda buscar información sobre los cambios en la vida de las mujeres, hablar con otras sobre cómo lo estamos viviendo y no permitir que nos hagan sentir que ya no valemos porque se acabó la etapa reproductiva.

Diana, dice que todas las mujeres en edad menopaúsica deben «afirmar que la vida continúa, que solamente se trata de situarnos en el nuevo presente…que está lleno de sorpresas y cosas maravillosas que experimentar con el cuerpo».

Diana invita a sus congéneres a romper con los tabúes que rodean la madurez de las mujeres. «Tambien a esta edad es hora de romper tabúes, es un momento de enfrentar las determinaciones de una sociedad que nos niega como seres humanos y a esta edad podemos ser inmensamente tranquilas y felices con nuestro cuerpo, con nuestra edad y con el presente que tenemos.»

La sexualidad no se acaba, empieza un nuevo disfrute

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Auxiliadora Marenco. Sexóloga.

La sexóloga Auxiliadora Marenco explicó que existen una serie de ideas que han avanzado en relación a la sexualidad, sin embargo, esos avances solo aplican para la sexualidad de la gente joven, y que se siguen manejando demasiadas ideas negativas sobre la vida sexual de mujeres y hombres mayores.

Para ella, llegar a esta etapa de la vida debe llevar a las mujeres a «agradecer por la vida y por la salud y al mismo tiempo recuperar la experiencia y saber aplicar la sapiencia, es esto de saber dónde residen mis 40 mil orgasmos por haberlos vivido y haber disfrutado de ellos.»

«La sexualidad a esta edad está permeada por las hormonas porque es real que hay eventos que cambian el cuerpo, pero también es real que ella ya vivió, ya aprendió, ya no tiene el miedo de quedar embarazada, ya no la sorprenden los ruidos de su propio cuerpo y ya tenés tu código de dónde es que te tienen que tocar y podés disfrutar.» concluye la sexóloga.

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¿Cómo tienen sexo dos mujeres? Es una interrogante que se deriva de la idea que las relaciones sexuales deben darse solo entre hombre y mujer. Las relaciones sexuales entre mujeres han sido por muchos años blanco de prejuicios, sobre todo por la ausencia de un pene en el vínculo erótico.

Para platicar sobre el sexo entre mujeres, nos acompañaron en cabina Katya Acuña, antropóloga, lesbiana y feminista y Brenda Juárez, lesbiana, feminista y activista de la Casa de Los Colores de León.

¿Es el sexo entre mujeres un invento de la modernidad?

Aunque la historia heteropatriarcal poco hable de las prácticas sexuales entre mujeres, Katya refiere que es algo que se ha dado durante toda la vida “hay registros desde la Grecia antigua, poemas de Safo y su círculo de jóvenes aprendices, cartas de amor entre mujeres, cronistas que narraban sobre mujeres que asumían relaciones con otras mujeres”, registros que han sido borrados de la historia para ocultar y silenciar la existencia de las lesbianas desde la antigüedad.

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Brenda Juárez. Activista de la Casa de los Colores de León.

Según nos cuenta la literatura en la Grecia clásica, entre los años 610 a 580 antes de Cristo, se sitúa la figura de Safo de Mitilene, una poetisa que habitaba en la isla de Lesbos (o Lesvos). Como es evidente, del nombre de esa isla griega se derivarían mucho más tarde las palabras “lésbica”,”lesbianismo” y “lesbiana”, ya que se considera que en ese territorio se produjo el más resaltable antecedente de la historia del lesbianismo.

Sin embargo, Brenda reconoce que muy poca información sobre la historia de las lesbianas, por lo que señala lo importante que resulta la visibilidad “lo que no se ve, lo que no se manifiesta no existe, tenemos sexo como todo el mundo”.

Los prejucios

Katya y Brenda enumeraron varios prejuicios a los que las mujeres lesbianas, públicas o no, se enfrentan día a día en una sociedad conservadora y de doble moral. Las ofensas que reciben están asociadas a la idea de que «quieren asumir una identidad masculina»:

  • Querer ser hombre
  • Nos llaman tractoras
  • Nos dicen que no hemos tenido buen sexo con un hombre
  • Siempre debemos usar juguetes sexuales ante la ausencia del pene
  • Que solo hay una forma de tener sexo
  • Que a las lesbianas nos gustan todas las mujeres
  • Que somos acosadoras
  • Que en las relaciones de pareja, una es la activa y la otra la pasiva
  • ¿Tan bonita y lesbiana?
  • Ausencia de figura materna
  • Experiencias negativas con los hombres: Abuso sexual, malas relaciones de pareja
  • Que estamos confundidas. Que buscamos consuelo.

Frente a esta ignorancia, Katya reconoce que estas ideas son reflejo del poco conocimiento que hay sobre la sexualidad humana, lo cual hace que la gente se refugie en sus ideas religiosas frente a aquello que no comprenden porque traspasa las fronteras de sus prejuicios.

Escuche también: Lesbianas abriendo clósets

 ¿Cómo es el sexo entre mujeres?

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Katya Acuña, antropóloga, lesbiana y feminista.

Para desmontar mitos que se sostienen sobre las relaciones erótico-afectivas entre mujeres, Katya aclara que el hecho que una mujer tenga sexo con otra mujer, no la hace lesbiana “Ser lesbiana es una postura política que tiene que ver con la reivindicación de derechos”, comentó.

A nivel sexual, Katya nos cuenta que existen diversas maneras y posturas de explorar el placer, una de esas tantas es el sexo oral, las frotaciones, la posibilidad de acariciar todo el cuerpo, el sentir los olores, por lo que la boca, la lengua y las manos se convierten en “recursos maravillosos”.

¿Cómo protegerse de las ITS?

Cabe resaltar que de acuerdo a estudios, la mayor parte de las ITS no se transmiten en relaciones lésbicas, sino en relaciones heterosexuales, sin embargo, Katya y Brenda comparten que es indispensable estar protegidas para tener relaciones erótico-afectivas con mayor placer. Para ello son necesarias barreras de látex, guantes y sobre todo, chequeos médicos de rutina como toda mujer.

Fluir, esa es la cuestión

Finalmente las invitadas invitan a todas las mujeres que tengan inquietudes eróticas más allá de la heterosexualidad, a dejarse fluir, dejar que el deseo les permita encontrar otras formas de disfrute y perder el miedo frente a los prejuicios sociales que tanto limitan nuestra vivencia sexual.

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La música, la literatura y el cine nos han mostrado que cuando en una relación de pareja figura una tercera persona, o más, el resultado es un sufrimiento inconsolable. En la vida real así sucede. La infidelidad es antiquísima y bastante común, sin embargo poco hemos reflexionado mujeres y hombres sobre lo que hay detrás de esta tendencia de tener varias parejas amorosas y sexuales.

En esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas nos preguntamos ¿Qué es exactamente la infidelidad? ¿Cómo se valora socialmente a las mujeres y hombres cuando tienen relaciones fuera de la pareja? Y sobre todo, nos atrevemos a cuestionar si las relaciones son solo de parejas o si pueden caber más.

Para conversar sobre este tema nos acompañaron en cabina nuestras amigas Adriana Trillos, psicóloga y feminista así como Ariana McGuire, comunicadora, quienes nos despejan muchas dudas en cuanto a los modelos de las relaciones de pareja.

El modelo monogámico y heterosexual: Amor de dos.

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Adriana Trillos. Psicóloga.

El amor erótico-afectivo debe vivirse entre dos, hombre y mujer, dice el mandato monogámico y heterosexual con el cual hemos sido educados. Adriana cuestiona ese modelo y nos dijo que nos han hecho creer por mucho tiempo que esa es la única manera en que podemos funcionar como seres humanos y vivir el amor de manera emocionalmente eficaz y productivo de esa forma, no estamos anulando ese modelo, sino cuestionando que al convertirse en la forma propuesta como la válida, estas desestimando que hay otras posibilidades, y por lo tanto lo convertís en una norma”.

En esa estructura de amor monogámico se refuerza el ideal que el amor duele y que ese dolor debe soportarse y además, limita sobremanera la autonomía de las mujeres. Sobre esto Adriana comenta que “en ese modelo la mujer ha ocupado un lugar subordinado en sentido de sufrimiento, las mujeres son quienes sufren más, es además una garantía de que las mujeres desde ese lugar ocupen otros roles, cuidados, remitirse a otros espacios, se inmovilizan, deben reducirse  solamente a ese espacio (…) pierden libertad, no deciden cómo quiere vivir”.

La infidelidad es una herramienta de poder

Ariana asocia la infidelidad con el engaño, mentiras, ocultamiento de una realidad.  Explica que “el problema de la infidelidad es que no somos totalmente transparentes con la pareja, sea hombre o mujer con la que estamos compartiendo la relación afectiva o sexual o del tipo que sea”. El daño se hace en la medida en que mentimos o que nos mienten, añade.

Por su parte, Adriana detalla que en las relaciones de pareja, el engaño funciona como una herramienta de poder “al engañar solo es una persona la que decide cómo manejar la situación porque la otra persona no tiene manera de saberlo. Típicamente es el  hombre quien encuentra una posibilidad de controlar la situación, eso tiene un bagaje de significados, el empoderamiento masculino es reconocido, glorificado, como parte del privilegio del que goza, dado que se dice que así tiene que ser un hombre, si la mujer se empoderara de esa manera es cuestionada porque ese no es su lugar”.

Convivimos en una cultura que sanciona la infidelidad solo cuando la cometen las mujeres. La iglesia, la familia, los medios de comunicación, la música, las novelas han normalizado los sentimientos de culpa en las mujeres, pero no en los hombres “porque en una relación de pareja tenés que amar y respetar por siempre”, dijo Ariana.

Existen otros modelos

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Ariana McGuire. Comunicadora.

La monogamia no es el único modelo para establecer vínculos erótico-afectivos. Algunas mujeres y hombres practican otras formas alternativas de relacionarse, entre éstas se encuentran el poliamor, poliginia, poliandria, las relaciones abiertas…

Un ejemplo de estas relaciones es la historia de Alfonsina, una joven que compartió su experiencia de vivir en una relación de tres personas, donde las tres se aman al mismo nivel y son fieles entre ellas.

Nuestras invitadas comentan que tener una relación monogámica o una alternativa ese modelo, es cuestión de decisión. Ambas coinciden que esto se relaciona con las búsquedas individuales, deseos, necesidades e intereses, es una cuestión de elegir consciente y libremente cómo queremos vivir nuestra sexualidad.

Los desafíos

Ariana invita a que nos cuestionemos los vínculos erótico-afectivos, que perdamos miedos, exploremos nuestros propios deseos, cuidemos cómo nos entregamos, evitar las complicaciones de la mentira, darnos la oportunidad de hablar y protegernos en los encuentros sexuales.

Por su parte, Adriana nos insta a leer el libro  “Del amor al amor”, el cual surge de publicaciones de mujeres jóvenes en el blog “antes muerta que sumisa”, para que podamos reflexionar e ilustrarnos con las vivencias de otras mujeres.

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El tamaño del pene es quizás la primera causa de bromas y burlas entre hombres, para ellos la virilidad se mide en centímetros y es motivo también de vergüenza. Aunque muchos hombres afirman que el tamaño no importa, la mera justificación ya hace referencia a una idea que está instalada en la sexualidad masculina, y es la idea de que el tamaño del pene es lo más importante.

En esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas hablamos sin medidas sobre este tema y nos preguntamos ¿Para quién es importante el tamaño del pene y por qué? ¿Qué papel juega el tamaño en las relaciones y en el placer sexual? ¿Es más hombre el que tiene un pene más grande?

Pllaticamos con Douglas Mendoza, de la Red de Masculinidad (REDMAS) y con la socióloga Laura Sbezzi quienes nos explicaron cómo afecta a los hombres y a las mujeres este mandato de la sexualidad masculina. También, contamos con la opinión del psicólogo Alberto Sánchez.

El culto al falo es histórico y enseñado a cada generación

La idea de que el pene es el órgano más importante no sólo en la sexualidad de los hombres, sino que representa poder, data desde tiempos remotos. Las esculturas antiguas, dibujos en las cavernas, pinturas y el arte en general han reflejado históricamente el papel que ha jugado el falo como símbolo de poderío.

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Laura Sbezzi. Socióloga.

Laura Sbezzi señala que diversos estudiosos, como Sigmon Freud, tenían una visión que alimentaba la importancia del pene, tanto que llegó a decir «que las mujeres tenemos envidia del pene».

Douglas comenta que desde niños a los hombres se les enseña que la “hombría”  está en el pene, lo que genera imaginarios que son transmitidos y reforzados en bromas entre amigos.

Mitos que hay que desmontar

“La satisfacción de las mujeres está en las terminaciones del clítoris”, explica Laura, para desmontar uno de los principales mitos en relación al tamaño del pene que hace referencia a que el placer sexual es mayor en las mujeres y en ellos. Igualmente Douglas nos dice que centrar el placer masculino en la penetración es reducir las posibilidades eróticas de los hombres.

El ideal del pene grande es otro de los mitos comunes que deben ser desmontados. Un estudio publicado en la BBC y que fue realizado con más de 15 mil penes demuestra que medir el tamaño es bastante difícil porque varía de acuerdo a diversos factores como la temperatura, si acabo de eyacular, etc. Asimismo se dice que solo el 10% de los penes pasan los 11 centímetros en estado flácido y los 15 centímetros en erección.

La pornografía: una pedagogía sexual errónea

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Douglas Mendoza. Red de Masculinidad.

Douglas y Laura comparten la idea que existe un tipo de pornografía que promueve el falocentrismo y sustenta la dominación sobre las mujeres de parte de los hombres. «Es una pedagogía sexual errada que cosifica el cuerpo de las mujeres, alimentación la dominación y te hace sentir insatisfecho por no parecerte a lo que aparece ahí» afirma Douglas.

En un reportaje realizado por Cuerpos Sinvergüenzas, el psicólogo Alberto Sánchez nos habla de cómo la pornografía construye una mitología de la sexualidad y del placer y de cómo deben ser los cuerpos. «En occidente la pornografía ha construido una identidad del pene como un elemento de extrema importancia y con una centralidad en la masculinidad».

Recomendaciones

Para superar esta visión de la sexualidad centrada en la penetración, Laura recomienda descubrir otras habilidades, mejorar prácticas como el sexo oral, explorar zonas erógenas de mujeres y hombres, conocer sus gustos, no preocuparse tanto por la penetración. Douglas propone a los hombres «liberarnos de complejos, desarrollar juegos eróticos y hablar con la pareja sin tabúes.»

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