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La democracia puede ser entendida en la actualidad como un conjunto de valores, actitudes, normas y creencias más o menos generalizadas, en torno a fenómenos que se consideran de orden público, incluyendo a las instituciones, prácticas políticas, grupos legitimados, normas que establecen los derechos y deberes de la ciudadanía, entre otros.

La democracia va más allá de los sistemas de gobierno, antes bien nos incluye y responsabiliza a todos los individuos y grupos que formamos parte de la sociedad. Nos hace responsables por la calidad de las relaciones interpersonales y por la calidad de la interacción entre las instituciones públicas, el Estado, el mercado y la ciudadanía.

En esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas conversamos con Martha Yllescas Altamirano, economista, feminista, experta en políticas públicas, con Martha abordamos el estado de la democracia en Nicaragua y el lugar que ocupan las mujeres.

Críticas feministas a la democracia liberal

La democracia liberal ha sido enfáticamente cuestionada por el feminismo por excluir a las mujeres de los procesos políticos que suponían transformaciones sociales. Martha señaló que ésta democracia occidental puede ser entendida como un sistema donde las mujeres no fueron tomadas en cuenta.

Martha sostiene que la democracia liberal es una democracia blanca, formal, nominal, que se ubica en el espacio público y que tiene límites que se fundamentan en la representación. Nuestra invitada sostiene que dentro de ese modelo hegemónico de democracia, fue una “batalla monumental” conquistar el derecho al voto para las mujeres.

Martha Yllescas Altamirano

Hacia una democracia feminista

Martha explicó que el primer tema que las feministas pusieron en debate fue el de la ciudadanía integral, es decir, dentro y fuera del espacio público. Una mirada que la democracia liberal no incluía.

Una democracia real debe invocar a grupos excluidos en igualdad de oportunidades “debe reconocer que todas las personas tienen derechos y que estos evolucionan (…) no puede haber democracia si las mujeres no están ahí, si los demás grupos tampoco (…) debe ser igualitaria, debe haber más justicia social”, mencionó.

La democracia en Nicaragua

Martha sostiene que los cambios en la cultura política nicaragüense en cuanto a la participación de las mujeres en el espacio público, se quedan en lo numérico. Enuncia que a pesar de los cambios en los imaginarios sociales respecto a las mujeres ejerciendo cargos públicos, aún hace falta mucho para que sean reconocidas como sujetas autónomas, porque son vistas como “mujeres que ayudan a los hombres”, lo que está fundamentado en prejuicios sexistas.

Sobre la retórica de “el pueblo presidente”, nuestra invitada comenta que esta afirmación “implicaría que la gente tenga mecanismos de expresar sus molestias”, y que no se trata de aplaudir a quien gobierna.

Piensa que es necesario que las personas estudien la constitución “es una obligación de todo el mundo”, para que la ciudadanía cambie la lógica de un Estado que funciona como una finca donde manda el presidente.

Martha apunta como desafíos en la democracia “hacer trabajo con la gente y que la gente tenga conciencia”, no limitar la participación al sufragio y perder el miedo a opinar libremente.

LLANTO Y DOLOR

En la experiencia humana existen múltiples eventos que nos generan tristeza y sufrimiento: muerte de personas queridas, ruptura con amistades entrañables, rompimientos de pareja, etc. Las formas en que gestionamos estas experiencias son diversas en dependencia de la dimensión y el significado que le asignamos.

En esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas conversaremos sobre este tema no solo porque se acerca el día en que nuestras sociedades conmemoran a sus muertos, sino porque durante los últimos meses hemos enfrentado la muerte de compañeras entrañables como Bertha Cáceres, Magaly Pineda, Gladys Lanza, Yeta Ramírez y Julieta Bendaña.

En cabina nos acompañaron Alicia Persico y Yanina Luna, con quienes conversamos sobre cómo mujeres y hombres experimentamos el dolor que suponen los duelos.

Los duelos significan dolor

De acuerdo a Alicia hablar de duelo es hacer referencia a “perder algo que para nosotros es muy significativo” y conlleva un proceso psicológico, espiritual, social, es decir, implica “un proceso de adaptación para vivir algo que hemos perdido, un periodo que hay que vivirlo, no esconderlo ni bloquearlo”, explicó.

“Los duelos significan dolor” mencionó Alicia, y la manera en que mujeres y hombres vivamos los duelos, depende del sentimiento que pongamos en los objetos y las personas. Para Yanina, los duelos son un “mecanismo de transformación de la energía que nos ha dejado lo que hemos perdido” y frente a estas situaciones experimentamos enojo, fracaso, frustración y adaptación/aceptación luego del dolor.

El duelo se encarna en nuestros cuerpos “lloramos, altera el apetito, nos molestan los ruidos, estamos muy sensibles, duele todo el cuerpo”, refiere Alicia para señalar la etapa de tensiones o ansiedades que se desencadenan con los duelos.

Yanina Luna

Siempre debemos decir lo que sentimos

Desde la mira de Alicia “vivimos en una sociedad que no valida las emociones”. Para ella, el problema no es la emoción, sino cómo la expresamos. Si en el proceso del duelo se bloquean todas las emociones como la sensación de soledad, de abandono, las alucinaciones, que están dentro de lo normal durante el proceso, se pueden generar patologías, detalló Alicia.

Nina piensa que se podría hablar que existen duelos no procesados bien y está relacionado a las resistencias que uno/a mismo/a se crea “porque no nos hemos permitido vivir el dolor y los sentimientos que genera la pérdida”, dijo. Y añadió que el poder decir lo que sentimos nos da “una tranquilidad que te ayuda en el proceso de sanación”.

Alicia afirma que “tenemos mucho miedo a la muerte” y es por ello que esta se vive con morbosidad y culpa. Igual que Yanina, piensa que expresar nuestras emociones permite saber que hice y dije lo que quería, genera paz y tranquilidad.

Yanina y Alicia coinciden en que debe naturalizarse la muerte y por ende, hablarse de este proceso con la niñez y no negarles la posibilidad de despedirse de seres queridos “naturalizamos la violencia pero no los procesos previos de la vida”, comentó Alicia.

Alicia Persico

Ritual de despedida

Alicia detalla que es fundamental que frente al fallecimiento mostremos a esa persona que pueden irse en paz, hacer un ritual de despedida. A percepción de Yanina, es necesario “honrar y agradecer” porque en esta sociedad se enseña a crear vínculos para toda la vida en nuestras relaciones de pareja o de amistad, pero no nos enseñan qué significa la pérdida, qué significa la muerte.

Alicia mencionó que es importante compartir experiencias de duelo con otras personas y aprender de estos relatos. Considera que si es necesario, se debe buscar apoyo profesional “alguien que nos escuche sin juzgarnos (…) es bueno estar acompañado”, disertó. Yanina sugiere rescatar rituales que nos permitan vivir de manera sana la pérdida, la desconexión del vínculo afectivo.

URGE LEÓN

El 25 de octubre La Casa de Los Colores nos invitó a presentar la campaña de comunicación “Ser violento te hace menos”, con mujeres y hombres jóvenes con quienes emprenden acciones de promoción de derechos humanos en León.

El equipo del Programa Feminista La Corriente compartió con las y los asistentes elementos conceptuales que permitan analizar el problema de la violencia machista desde una mirada estructural, reconociendo de esta forma la violencia que se ejerce sobre los cuerpos de las mujeres, las niñas, los niños y los cuerpos feminizados, desde los hombres, los medios de comunicación, el mercado, las iglesias y el Estado.

Presentamos los materiales que acompañan esta campaña, y se abrió un espacio de debate donde las y los jóvenes colocaron su atención en los mensajes machistas que se difunden a través de diferentes géneros musicales “desde la música se naturaliza la violencia, el machismo, el sexismo y la misoginia”, manifestó con preocupación una de las jóvenes asistentes.

Un hombre joven expresó que los mensajes de la campaña son “sutiles”, a lo que algunas participantes le respondieron que lo percibe de esta forma porque por su cuerpo, desde una condición de privilegio masculino, no pasan las formas de violencia machista que afectan día a día a las mujeres.

Una participante comentó que algunos hombres “pretenden ser correctos” y “tratan de ocultar su machismo”, relacionando este comportamiento con la máscara, elemento simbólico que acompaña el mensaje principal de campaña.

Finalizamos con la entrega de materiales para que puedan compartir con otras/os, ideas útiles que permitan emprender procesos de cambio, necesarios para acabar de una vez por todas con la violencia machista.

ABORTAR ES UN DERECHO HUMANO.

En el mes de octubre del año 2006, apenas un mes antes de los comicios presidenciales, la Asamblea Nacional derogó de la figura del aborto terapéutico del Código Penal vigente. A inicios del 2007 este mismo poder del Estado penalizó de manera absoluta el aborto.

En este mes de octubre se cumple una década de la penalización total del aborto. Durante todo esto tiempo, múltiples han sido las acciones desarrolladas por diversos colectivos y redes feministas en defensa de la despenalización del aborto.

En esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas conversamos con Fátima Millón y Dolly Mora, integrantes del Movimiento Feminista de Nicaragua para profundizar en las implicaciones que la penalización del aborto tiene sobre la vida de las mujeres.

¿Cómo ocurre la penalización absoluta del aborto en Nicaragua?

Fátima Millón explicó que la penalización total del aborto en nuestro país fue producto de un pacto entre el FSLN, el PLC y todas las estructuras religiosas, tanto de la iglesia evangélica como católica.

Dolly Mora añade que este pacto ocurrió en un contexto electoral en donde el FSLN buscaba regresar al poder y de esta forma “negociaron sobre la vida de las mujeres”, sin importar las implicaciones que esto traería sobre todo en la vida de las mujeres más pobres del país.

Consecuencias de la penalización del aborto

Ambas invitadas coinciden en que haber negado el derecho de las mujeres a abortar, obliga a que éstas busquen opciones desde la clandestinidad, exponiéndolas a altos riesgos en la desesperación por interrumpir un embarazo no deseado.

Fátima enfatiza en que desde los hospitales muchas mujeres enfrentan violencia obstétrica cuando llegan en búsqueda de auxilio al sufrir abortos espontáneos, ya que “no les creen”, sostiene y arguye que la atención médica pareciera un interrogatorio policiaco.

Mi derecho, mi decisión, mi cuerpo

Fátima comentó que fueron más de 100 los recursos por inconstitucionalidad que redes y colectivos feministas introdujeron en la Corte Suprema de Justicia. También hubo apoyo internacional y asociaciones médicas del país que sumaban voces contra la penalización. Sin embargo, el Estado y la Corte Suprema de Justicia no atendieron estas exigencias.

Dolly aclara que la decisión de abortar le compete únicamente a las mujeres “ni a los hombres, ni el Estado, ni un médico (…) el primer territorio a defender es mi cuerpo, yo soy quien debo decidir”, dijo. Y nos recordó la consigna feminista para responder a los poderes patriarcales que insisten en decidir sobre nuestras vidas: “mi derecho, mi decisión, mi cuerpo”.

Fátima y Dolly creen que han cambiado ideas en mujeres y hombres respecto al aborto como parte del trabajo ininterrumpido desde las redes y colectivos feministas, y que también se ha fomentado la sororidad entre mujeres. Aseveran que en esta lucha por la despenalización del aborto no habrá “ni una paso atrás”.