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Una postura feminista ante la situación nacional

En el marco de la celebración del 25 de noviembre, Día Internacional de Lucha contra la violencia hacia las mujeres, y estando a tan solo tres semanas de las elecciones presidenciales en Nicaragua, una de las expresiones del feminismo nicaragüense, organizada durante más de una década, ha considerado necesario posicionarse públicamente para reiterar nuestra posición política en torno a la problemática nacional.

Más allá de la evidente distorsión del sufragio universal como máxima expresión de la soberanía del pueblo, nos preocupa la falta de comprensión de todos los partidos políticos, incluyendo el partido de gobierno, de la persistencia de la discriminación que afecta a las mujeres pobres, a las indígenas, a las afrodescendientes, a las mujeres rurales, a las mujeres con discapacidad, a las trabajadoras sexuales, a las mujeres migrantes, a las lesbianas y mujeres trans.

Si bien no vemos en el escenario nacional agrupaciones partidarias que ofrezcan programas responsables frente a los problemas del país, nos resulta de extrema gravedad la repetición de un proceso electoral controlado exclusivamente por el gobierno, lo que evidentemente le niega legitimidad.

El desempleo, el empleo precario e informalizado (el 80%), los bajos salarios, la falta de seguridad social, la falta de acceso a la tierra, el reducido impacto de las políticas de compensación que desarrolla el gobierno, la ausencia de políticas que atiendan la problemática de los sectores más empobrecidos de la sociedad, que constituyen la mayoría de la población (40.5% FIDEG, 2013), son claras evidencias de los pírricos avances alcanzados durante la última década en la reducción de la pobreza y de las desigualdades.

A esta realidad contribuyen no solo el orden económico internacional, sino unas políticas de gobierno que privilegian la inversión de los grandes capitales, a costa de una fuerza de trabajo mal pagada, con los más bajos salarios de Centroamérica y con una baja calificación técnica. La ineficiencia y la corrupción prevaleciente en el Estado, constituyen dos factores principales que explican los limitados impactos de las políticas públicas para reducir la pobreza.

La exoneración de impuestos a la gran empresa privada como base de la alianza del gobierno con el COSEP, el uso de los recursos del Instituto de Seguridad Social para favorecer a la inversión privada, que coloca a esta institución en un estado inevitable de insolvencia, la mala gestión de los recursos petroleros otorgados por el gobierno de Venezuela a Nicaragua, evidencian la pervivencia de un modelo económico orientado por las lógicas del neoliberalismo que distan mucho de la retórica socialista utilizada por el gobierno del FSLN.

Asistimos con suma preocupación al reforzamiento de lógicas autoritarias por parte del Estado nicaragüense, que se expresan no solo en la aprobación de leyes que no cuentan con la aprobación del pueblo, como la ley que otorga toda clase de privilegios a una empresa de origen chino para la construcción del canal interoceánico, sino en la clara imposición de un modelo de participación totalmente controlado por el Estado-Partido y de la creciente hostilidad a los medios de comunicación críticos al gobierno.

En un país en donde la guerra de finales de los 70 y de los 80 dejó tanto dolor y tanta muerte a la sociedad nicaragüense, nos alarman las políticas de rearme que el gobierno de Daniel Ortega ha llevado a cabo de forma silenciosa, con la colaboración del gobierno imperialista de Vladimir Putin. Los movimientos feministas de Centroamérica hemos alertado sobre los peligros de la remilitarización de los gobiernos de esta región que todavía tienen fresco en su memoria el peso de las dictaduras militares.

La falta de respeto del gobierno de Nicaragua a los derechos humanos de los hombres y mujeres migrantes provenientes de África y otros países de América Latina, solo se pueden entender en el marco de las políticas de cooperación del gobierno de Nicaragua con los intereses xenófobos predominantes en las políticas de Estados Unidos de Norteamérica.

El actual gobierno de Nicaragua, ha demostrado una activa complicidad con la violencia machista, la cual queda evidenciada no solo en la aprobación de un reglamento que desdice lo establecido en la Ley Integral de Prevención de la violencia contra las mujeres, sino en la desarticulación ilegal de la ruta institucional establecida para atender las denuncias en los casos de violencia denunciados por las víctimas.

Cómo se puede explicar que mientras los observatorios de mujeres reportan casi cincuenta femicidios en lo que va del año, la Policía Nacional, en su último reporte reconoce apenas ocho. Se trata no solo del desprecio por la vida de las mujeres víctimas de la violencia machista, sino de la perversión del papel de las instituciones públicas encargadas de sancionar a los agresores, emitiendo un mensaje legitimador de esta violencia.

La primera acción del gobierno de Daniel Ortega, en el año 2007 fue la penalización absoluta del aborto bajo el gastado argumento de que tal disposición respondía a la voluntad de un pueblo mayoritariamente católico, ocultando de forma deliberada el hecho incuestionable de que son las mujeres cristianas las que abortan. Este gobierno ha utilizado el cuerpo de las mujeres y en particular de las más pobres como carta de negociación con las jerarquías católica y evangélica, que reclaman para sí el control sobre los cuerpos de las mujeres.

El deterioro de los servicios de salud sexual y reproductiva junto a la falta de políticas de educación sexual, constituyen dos de las causas principales del incremento de muerte de mujeres y del alto porcentaje de embarazos en niñas y adolescentes, a tal punto que nos hemos colocado en el tristemente primer lugar de América Latina y el Caribe.

Las feministas una vez más rechazamos la utilización del cuerpo de las mujeres para negociar cuotas de poder entre los poderes político, económico y religioso, por ello continuaremos luchando con nuestros propios medios y haciendo alianzas únicamente con aquellos actores sociales dispuestos a colocar en el centro de las propuestas de cambio la justicia y la igualdad para hombres y mujeres en todos los planos de la vida.

Managua, 18 de octubre del 2016.

NOS BURLAMOS DEL PATRIARCADO 

Del 19 al 23 de septiembre, el Programa Feminista La Corriente realizó el VI Taller de Teatro Cabaret Feminista cofacilitado por Ana Francis Mor, de Las Reinas Chulas de México y Cristina Arévalo de La Corriente. Participaron 30 mujeres jóvenes provenientes de Managua, Chinandega, León, Esquipulas, Boaco, Bluefields y Bilwi con y sin experiencia teatral previa.

El taller tuvo una duración de 40 horas durante las cuales compartimos los principios básicos del Teatro Cabaret Feminista, ejercicios de improvisación, así como reflexiones feministas alrededor de los temas propuestos por las participantes, entre los cuales se destacan los significados de la democracia, los fundamentalismos religiosos, el derecho al placer. Recordamos una vez más, que en el cabaret nos burlamos de nosotras mismas, del poder y jamás de las víctimas del machismo y de los poderes hegemónicos.

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Entre todas indagamos sobre nuestros malestares, gustos y deseos para nosotras mismas, nuestras comunidades y el mundo. Bajo las líneas de la acción, el folklor, los animales, los cuentos de hadas, los musicales o lo romántico, las participantes construyeron los sketches que fueron puestos en escena al final del taller.

Vimos aparecer personajes populares, zombies, hadas madrinas, las princesas de los cuentos y animales acompañadas de parodias musicales. De esta manera, las participantes lograron proponer 42 sketches, de los cuales se eligieron 11 para la presentación pública. Contamos con el apoyo de Yurief Nieves, músico cabaretero para la adaptación de las canciones seleccionadas.

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Después de seis años de esfuerzo conjunto entre el Programa Feminista La Corriente y las Reinas Chulas para afirmar el teatro-cabaret en el activismo feminista nicaragüense, Ana Francis nos compartió sus impresiones sobre las similitudes del humor mexicano y el nicaragüense: “siento que en este país hay un buen sentido del humor y del ritmo, factores fundamentales para el cabaret; tienen una manera de hablar muy simpática, un lenguaje popular muy divertido, son esas herramientas que para el cabaret son oro molido; yo siento que le va bien al cabaret, a la gente le gusta y se conecta bien, se siente identificada. Ahí veo mucha similitud con el humor, solo falta desarrollar el oficio; en México tenemos mucho oficio del humor de carpa, pero aquí el humor de carpa ocurre en las calles, falta tomarlo técnicamente y llevarlo al escenario”.

Para ella, hay una confusión tremenda entre solemnidad y falta de diversión; se toma el humor como frivolidad, “como que no te tomas en serio las cosas”; sin embargo, la responsabilidad de quienes hacemos este tipo de trabajo como mencionó Ana Francis, es aportar a cambiar el mundo en el que vivimos.

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Hay muchas injusticias: “el neoliberalismo está aniquilando nuestros países, la izquierdas dan pena, el mundo como lo conocemos no está bien, y quizá en eso coincidamos mucha gente del teatro; pero también hay que comenzar a pensar en las desigualdades de género que están en la base de todas las injusticias”, mencionó Ana Francis.

A las cabareteras nos queda el desafío de continuar haciendo propuestas de teatro cabaret porque como dijo Ana Francis, citando a Bertha Zúñiga Cáceres: “La alegría es el corazón de la resistencia”.

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Simultáneamente se realizó otro taller en Matagalpa, organizado por el Grupo Venancia y cofacilitado por Cecilia Sotres de Las Reinas Chulas, Teresa Pérez y Doris Suazo egresadas del primer grupo de activistas capacitadas en los talleres organizados por La Corriente en años anteriores.

Lesbianas somos, lesbianas seremos… 

El pasado viernes 14 de octubre concluyó el Encuentro Nacional Lésbico Feminista 2016 organizado por el Programa Feminista La Corriente y el Grupo Lésbico-feminista Artemisa en el marco de la celebración del día de la resistencia lésbica.

Cuarenta y cinco lesbianas de León, Managua, El Viejo, Corinto, Chinandega, Masaya, Jinotega, Estelí, Nagarote, Chichigalpa y Granada, nos reunimos durante dos días para reflexionar sobre nuestras experiencias de resistencia y rebeldía, el peso de los fundamentalismos religiosos en la reproducción de la homo-lesbo-transfobia, la violencia heterosexista que vivimos las lesbianas y su reproducción en las relaciones lésbicas. Finalmente hicimos un breve recorrido por la historia del feminismo lésbico nicaragüense durante las últimas tres décadas.

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Este encuentro nos permitió reconocernos y autoafirmarnos en el derecho a ser y nombrarnos lesbianas. Fue un buen momento para reconocer la violencia que hemos experimentado tanto en los espacios familiares, como en los espacios públicos, en la calle, en los centros de trabajo, en las instituciones públicas, en las iglesias. En un ejercicio de muchísima honestidad también reconocimos la violencia que algunas lesbianas ejercen en el marco de las relaciones de pareja, porque nos incomoda y nos interpela; como dijo una de las participantes: “Es un gran paso reconocer la violencia que nos provocan y que reproducimos”.

En este encuentro quedó evidenciada la necesidad de promover más espacios como este, en el que desde una mirada feminista las lesbianas podamos reflexionar sobre las experiencias de discriminación, pero también de nuestras rebeldías que animan y dan fuerza a otras mujeres en el esfuerzo de defender su libertad.

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Agradecemos a todas las compañeras que lograron sumarse a esta actividad y por supuesto a Mary Bolt, quien con la biodanza nos ayudó a aligerar nuestros cuerpos y disponernos a trabajar en este espacio de reconocimiento y reflexión feminista, pues como ella misma mencionó: “Una herramienta poderosa para vivir nuestra sexualidad como queramos, es el feminismo”.

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LESBIANAS SOMOS LESBIANAS SEREMOS…

El 13 de octubre se conmemora el Día de la Rebeldía Lésbica cuyo origen radica en una decisión tomada durante el Séptimo Encuentro Lésbico Latinoamericano y de El Caribe, realizado en Chile en el año 2007. Las participantes eligieron este día para hacer visible el deseo entre mujeres y cuestionar la heterosexualidad impuesta.

En esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas celebramos la rebeldía lésbica como una propuesta que coloca en el centro de las agendas feministas, la libertad sexual de las mujeres. En cabina nos acompañaron Soghand Ghadimi y Massiel Moreno para conversar desde sus vivencias, lo que significa nombrase lesbianas y resistir a un sinnúmero de discriminaciones desde el feminismo.

Nombrarse lesbiana es renacer

Soghand cuenta que ella no sabía que existía la palabra lesbiana y al comprobar su atracción por otras mujeres “se me cayó el mundo”, dijo. Reconoce como un “renacer” el haberse nombrado lesbiana “porque te convertís en una persona nueva”.

Fue a través de su blog La Vida en Púrpura, donde compartió crónicas sobre su proceso de salida del armario, y desde esta experiencia, reconoce que ser lesbiana no solo es el deseo por otras mujeres sino también escuchar y acompañar a otras que están sufriendo frente a la discriminación por ser lo que quieren ser.

Soghand Ghadimi

Soghand Ghadimi

Massiel menciona que ella siempre fue una combinación de lo masculino y femenino “siempre supe que me gustaban las niñas”, enunció. Expone que para ella ser lesbiana es “ser libre de pensamiento, libre de decidir qué hacer con mi cuerpo, a quien quiero amar”.

Destaca que una de las partes más bonitas de reconocerse lesbiana es “encontrarte con iguales como vos y sentir que no estás sola, que hay una comunidad entera que ya pasó por lo mismo o que ya lo superó”.

Situación con las familias

“En la calle soy feliz pero en la casa Dios guarde” subrayó Soghand. Confiesa que fue en su propia casa donde se le cortó su libertad y su integridad física y que su mamá fue una de las personas que menos tolerancia tuvo con ella “me fui de la casa, tuve miedo… esto fue lo peor que me pudo haber pasado”, agrega.

Por su parte, Massiel puntualizó que “quienes más me interesaba que me acompañaran en el proceso, ahí estuvieron”, y ellas fueron sus hermanas y su abuela.

Massiel Moreno

Massiel Moreno

Ser lesbiana y ser feminista

“Y cómo no iba a ser feminista” recalca Soghand al ser interpelada sobre el ser lesbiana y ser feminista. Reconoce que las situaciones de discriminación en su familia y en la calle la llevaron a encontrarse con el feminismo “en un mundo donde tenés que esconderte para sobrevivir, ser visible es el acto más grande de rebeldía, el feminismo me ayudó con eso a ir en contra de todas las ideas preconcebidas en mi cabeza”, acentúa.

Massiel dijo que el feminismo le ayudó a perder el miedo de hablar “si ser lesbiana era la libertad, el feminismo era la puerta de esa libertad, cómo ser mujer y no ser feminista”.

Tejer redes

Soghand comenta que cada quien tiene el derecho de salir del clóset en el momento que se sienta preparada y tanto ella como Massiel comparten que es muy importante construir y tejer redes para acompañar a otras mujeres en su proceso de nombrarse lesbianas y vivir sin miedos.

SER VIOLENTO TE HACE MENOS 

El 7 de octubre presentamos la campaña de comunicación “Ser violento te hace menos” en las instalaciones del Colectivo 8 de Marzo con mujeres y hombres jóvenes con quienes trabaja esta organización.

Luz Marina Torres directora del Colectivo 8 de Marzo, inició la actividad enfatizando en que los hombres y el Estado deben asumir su responsabilidad en la prevención de la violencia contra las mujeres en un país con altos índices de violencia física, sexual y femicidios y destacó que “podemos vivir sin que la violencia machista esté presente en nuestras relaciones cotidianas”.

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El Grupo de Teatro 8 de Marzo presentó la obra “Ser como el aire quisiera”, en la que se recrean diferentes situaciones de violencia a las que día a día se enfrentan las mujeres.

El equipo del Programa Feminista La Corriente explicó el proceso de construcción y definición de los mensajes centrales y materiales de la campaña, destacando que esta campaña busca promover en hombres adolescentes y jóvenes la transformación de imaginarios machistas y sexistas que fomentan la violencia contra las mujeres, cuerpos feminizados y todos los que son considerados inferiores.

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Raúl Fernández, participante del evento, señaló que es importante educar a los varones desde pequeños para evitar comportamientos abusivos en las etapas posteriores y que esta tarea no solo le compete a la familia. Para Martha Meneses esta campaña es novedosa porque está dirigida a hombres, lo que les permitirá reflexionar y hacerse responsables de la violencia que ejercen.

Culminamos entregando materiales a las y los asistentes, para que de esta forma se difundan con otras personas los mensajes de la campaña.

FUIMOS A LA UNAN

Hoy 5 de octubre presentamos la campaña “Ser violento te hace menos” que promueve el Programa Feminista La Corriente, con un grupo de estudiantes de comunicación de la Universidad Autónoma de Nicaragua en Managua.

Algunos jóvenes reflexionaron sobre sus propias experiencias de violencia en la infancia; ya sea como receptores directos de la violencia ejercida por hombres adultos, o bien como testigos aterrados de la violencia que ejercían contra las mujeres.

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Las reacciones sin embargo son diferentes, mientras algunos jóvenes tomaron la decisión de no ejercer ningún tipo de violencia desde una clara conciencia del daño que provoca, otros intentan justificar comportamientos violentos a partir de los propios traumas sufridos por los agresores. Fue llamativa la insistencia de algunos jóvenes de culpar a las propias mujeres del machismo de los hombres e incluso afirmar que hay mujeres que son machistas.

Como es previsible, algunos jóvenes no logran ver fácilmente la conexión entre privilegios sexistas y la violencia que se ejerce contra las mujeres en diferentes ámbitos y con diferentes niveles de gravedad. Al respecto, propusimos a los jóvenes un personal ejercicio de reflexión autocrítica que le permita a cada uno verificar hasta qué punto han introyectado o desaprendido ciertos prejuicios y comportamientos sexistas en su relación con las mujeres y con otros hombres que nos responden a la imagen del macho viril.

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Por su parte el conjunto de las jóvenes que participaron de la presentación, consideran que esta campaña es más que necesaria, ya que todas las mujeres han sufrido algún tipo de agresión por parte de algunos hombres y ellos son los únicos que pueden erradicar la violencia machista en todas sus expresiones.

Celebramos el dinamismo y la autenticidad con que fueron expuestas las ideas sobre la violencia machista tanto por el equipo de La Corriente, como por las y los estudiantes que participaron en la presentación de la campaña.