Archivo del Autor: La Corriente

Este 2015 venimos más Sin-Vergüenzas que nunca, por ello en la segunda edición del año conversamos sin tabúes sobre nuestros derechos sexuales y derechos reproductivos con Martha Meneses del Colectivo 8 de Marzo Esquipulas y Jhony Jiménez, perteneciente al grupo de fundadores de la Red de Hombres contra la Violencia.

DSC_0704Para comprender la dimensión de los derechos sexuales y reproductivos Jhony  Jiménez detalló que son todos aquellos derechos referidos a la vivencia de nuestra propia sexualidad, tomando en cuenta que somos seres humanos sexuados.

A pesar de que los derechos sexuales y derechos reproductivos son también derechos humanos de los que deberían gozar mujeres y hombres por igual, para Jhony son las mujeres quienes tienen repercusiones más altas en sus vidas ante la falta de información, formación, políticas públicas y el peso de los fundamentalismos religiosos.

DSC_0693Martha Meneses señala que los embarazos no deseados en las mujeres y la resistencia de los hombres al uso del condón en las relaciones sexuales son parte de los problemas que generan la poca o nula información sobre los derechos sexuales y reproductivos, sobre todo en adolescentes y jóvenes.

Uno de los grandes obstáculos para la vivencia libre de los derechos sexuales y reproductivos es la violencia machista, ejemplo de ello “Nicaragua es el segundo país con la tasa más alta de embarazos en adolescentes”, refirió Martha, quien además enfatiza en que hace falta promover procesos de formación y reflexión que vayan dando pasos al empoderamiento.

Martha y Jonhy coinciden en que es necesario que el Estado asuma su responsabilidad en cuanto a la formulación pero sobre todo, aplicación de políticas públicas que promuevan los derechos sexuales y reproductivos respetando la laicidad. También reconocen el papel que han jugado las organizaciones feministas y de la diversidad sexual en lo que respecta a formación, campañas e incidencia política para que tanto mujeres y hombres puedan conocer y gozar de sus derechos sexuales y derechos reproductivos.

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Comunidad LGBTI de Nicaragua más fortalecida

La mañana del martes 14 de enero en el salón Cosigüina del Hotel Holiday Inn en Managua, se realizó la presentación de resultados del proyecto “Acciones urgentes contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género”, ejecutado por la IDSDH, ASDESENI y CISAS durante el 2013 y 2014.

Las acciones desarrolladas estuvieron enfocadas en formación y capacitación, investigación e incidencia, comunicación y relaciones públicas así como fortalecimiento institucional, con el fin de promover los derechos humanos de las personas LGBTI y facilitar la reducción de la discriminación hacía dichos grupos en Nicaragua.

IMG_2036Muchos diálogos se abrieron durante el recorrido de Acciones Urgentes, siendo prioridad el recién aprobado Código de la Familia, por lo que en este acto fue invitado el docente universitario Ramón Eugenio Rodríguez para compartir, desde el punto de vista jurídico y de derechos humanos, los atropellos de este código en materia de derechos humanos igualitarios. En la ponencia de Rodríguez, hubo énfasis en las violaciones a tratados internacionales que enfatizan en los compromisos de los Estados para la no discriminación en todas sus formas.

A este evento fue invitado el Programa Feminista La Corriente, que junto a otras organizaciones, colectivos, universidades y comunicadoras, le fue reconocido el aporte en las actividades implementadas en el marco de Acciones Urgentes para aportar a la transformación del imaginario colectivo respecto de las poblaciones LGBTI.IMG_2048

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¿Qué nos dejó el 2014 a las mujeres

En esta primera edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas del 2015 platicamos sobre el año que acabamos de dejar atrás.

En cabina nos acompañó María Teresa Blandón, Directora del Programa Feminista La Corriente y activista del Movimiento Feminista de Nicaragua; asimismo conversamos previamente con Doretea Wilson Coordinadora de Voces Caribeñas y de la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora y con María Teresa Fernández de la Coordinadora Rural de Mujeres, para contar con una visión amplia y diversa sobre la situación de las mujeres en el 2014.

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Panorama jurídico-económico

María Teresa Blandón plantea que el año 2014 fue un año en el que hubo muchos obstáculos para el avance en materia de derechos humanos, sobre todo de las mujeres, un año con muchos claroscuros, porque claro está que la realidad tiene muchos matices “fue un año difícil, de incremento de los costos de la vida y la canasta básica, que prácticamente se duplicó, el precio de los combustibles, la calidad de los trabajos, los empleos y los salarios no mejoró, la negociación con el COSEP fue muy tensa, el incremento salarial fue muy pírrico y estuvo muy por debajo de las necesidades del sector asalariado, no prosperaron, en cambio se debilitaron programas emblemáticos del Gobierno como Hambre Cero”, señala María Teresa.

DSC_0672María Teresa también puntualiza que en el 2014 se complejizó aún más el abordaje de la violencia machista, tema que ha preocupado al movimiento de mujeres y feministas, y agrega que no se lograron algunas demandas importantes de mujeres como las afrodescendientes y las indígenas, y que no se avanzó en algunas dimensiones de los Derechos Sexuales y Reproductivos, mencionó que “esto afecta no solo a las mujeres sino también a los hombres, particularmente a los hombres jóvenes”.

Entre otras embestidas a los derechos humanos, María Teresa comenta que en el 2014 se terminó de aprobar el Código de la Familia que tiene dos problemas graves, debilita la acción del Estado y la mayor parte de la responsabilidad recae sobre las propias familias “si tomamos en cuenta que la inmensa mayoría de familias viven en condiciones de pobreza, esto se convierte en un círculo vicioso, y el otro gran problema del código es que viola los derechos de las personas homosexuales, lesbianas y trans, es un código pensado en clave heterosexual, donde el Estado asume muy poca responsabilidad, un código que reafirma la penalización del aborto terapéutico y dice absurdos muy grandes incluyendo cosas como que la madre y el padre tienen la obligación de cuidar el patrimonio del que está por nacer, tiene unos niveles de absurdo que si no fuera por las implicaciones que tiene, nos debería de llamar a la risa”, reitera María Teresa.

Papel de movimientos de mujeres y feministas

Durante el 2014, los movimientos, colectivos, redes, grupos de mujeres y feministas protagonizaron diversidad de luchas, que seguirán muy presentes en el 2015 “al igual que el año 2014 el movimiento de mujeres, el movimiento feminista han sido una fuerza muy activa, muy propositiva, una especie de reserva moral de esta sociedad, creo que ha habido una defensa coherente y sistemática de los derechos de las mujeres, hemos denunciado a nivel nacional e internacional las principales violaciones a los derechos humanos de las mujeres y hemos fortalecido nuestro compromiso con las mujeres que son víctimas de estas violaciones a pesar de las dificultades, a pesar de las hostilidades del Gobierno, del circo mediático de todos los medios de comunicación que están controlados por el partido de Gobierno, a pesar de la drástica reducción del apoyo de la cooperación internacional”, argumenta María Teresa.

Una lucha importante sigue siendo la defensa del Estado laico, frente a lo que nuestra invitada recomienda generar conciencia crítica y defender la libertad de expresión; continuar reflexionando sobre las causas estructurales de los problemas que enfrentamos, promover una participación ciudadana libre y voluntaria; que las mujeres, los hombres, y la juventud, se organicen no por miedo o necesidad, sino por conciencia de derechos; defender la institucionalidad del país y promover espacios de educación y reflexión para promover una ciudadanía activa.

 Las demandas vigentes para el 2015

DSC_0663María Teresa Blandón, comenta que todas las demandas de mujeres y feministas siguen vigentes para este año:

  • La restitución del Estado de derecho, incluyendo la independencia de los poderes del Estado, para que toda la ciudadanía y en particular las mujeres podamos tener acceso a la justicia.
  • La defensa de la soberanía nacional frente a la vulneración que significa el acuerdo tomado por la familia Ortega Murillo para la concesión del canal interoceánico y la enajenación de recursos naturales preciados y vitales para el desarrollo de nuestro país.
  • La defensa de la libertad de expresión, de movilización, de participación ciudadana.
  • La defensa de los Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos de las mujeres y de personas jóvenes.
  • La defensa de los derechos de la comunidad LGBTI.
  • La defensa del derecho de las mujeres a vivir libres de violencia.
  • La defensa de la integridad de todas y todos las y los nicaragüenses, del pluralismo y la diversidad cultural; la defensa de los derechos autonómicos de la Costa Atlántica y en particular, los derechos de los pueblos afrodescendientes e indígenas.

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En nuestra última edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas del 2014, nos despedimos platicando sobre las festividades del mes de diciembre, que aunque algunas/os no lo reconozcamos, nos envuelven, mediante encuentros con la familia, las compras de regalos, o la tradicional cena del 24.

Conversamos con Rosario Castañeda, Teóloga y Antropóloga feminista, sobre ¿Qué se celebra en diciembre? ¿Cómo se celebra? ¿Cuál es el sentido de estas festividades? ¿Qué peso tiene la fusión consumismo-Navidad-religión? ¿Cómo podemos resignificar ésta fecha?

La Navidad fue retomada de una fiesta pagana

La Navidad es una de las festividades más importantes del cristianismo; sin embargo, Rosario mencionó que no todas/os sabemos que Jesucristo no nació precisamente un 25 de diciembre, y menos que la Navidad se retoma de las fiestas paganas que existían en Europa, en las que se rendía tributo al solsticio de invierno y convertir a las personas paganas. El cristianismo retoma esas fiestas y es por ello que el 25 de diciembre se celebra la Navidad.

“Hay narraciones que mediante relatos bíblicos, ubican el nacimiento de Jesús en determinada época del año, pero una fecha exacta no se conoce”, refiere Rosario.  DSC_0632

La Navidad tiene un sentido político

Rosario señala que bíblicamente la Navidad tiene un significado muy profundo “hay que tomar en cuenta que el nacimiento de Jesús se da en un contexto de opresión del pueblo Judío, que vivía bajo el dominio de Romanos, pero además traía una carga, una historia, de opresiones, y por lo tanto, el pueblo esperaba a un mesías, un libertador desde hacía mucho tiempo, pero contrario a lo que gente pensaba, ese mesías nace en la pobreza extrema, nace en la marginalidad, nace en la exclusión…”.

Rosario argumenta que desde la visión que se presenta el natalicio de Jesús en los evangelios, es contracultural, es decir, el mesías es niño, es débil, nace de la misma manera que nace toda la gente de su pueblo. Es por ello que la Navidad tiene un sentido político frente al sistema establecido.

Un sentido político devaluado

El comercio ha devaluado ese sentido político de la Navidad “teológicamente estamos hablando de una persona que es el hijo de Dios, que se hace pobre, débil, pequeño y eso tiene todo un sentido y un significado; y sin embargo, eso de ha devaluado porque hay imágenes tangibles que nos representan la Navidad y se han puesto imágenes que no tienen nada que ver con nuestra cultura ¿en Nicaragua alguna vez has visto nieve?”, alude Rosario.

Asimismo, comenta que hay un sentimentalismo exacerbado en estas fechas, la gente se quiere, se ama, las familias se unen, el pesebre se nos hace algo romántico y sublime “esto despolitiza las luchas de reivindicaciones de derechos (…) esto desvía lo que es la realidad humana y las condiciones en la que siguen viviendo millones de personas y que de alguna manera el nacimiento de Jesús tendrá que ubicarnos nuevamente y volvernos la mirada a esa marginalidad; sin embargo, nos la pone en todo lo contrario”.

¿Qué busca la religión con los rituales cristianos?

Rosario puntualiza que el nacimiento de Jesús, la Iglesia lo aprovecha para reforzar el concepto de familia tradicional, se habla de paz y armonía pues “no es casual que el 8 de diciembre está la celebración de la Purísima, una exaltación de la figura de María pero específicamente de la virginidad. Luego viene la Navidad y la celebración de la Sagrada Familia”. DSC_0627

Pero ¿Son Jesús, María y José una familia tradicional? Tomando en cuenta el relato bíblico, José no es el papá biológico, ya que María fue embarazada por obra del Espíritu Santo “la iglesia habla del misterio de la Navidad, algo que no se puede explicar. El nacimiento está envuelto en un misterio, existen cabos sueltos (…) este sistema tradicional de familia es antiquísimo pero en aquella época no era real, mucho menos ahora”, exterioriza Rosario.

El sexismo en la Navidad

En esta época se refuerza sobre todo el sexismo “se nos achaca de compradoras compulsivas, el comercio y todo lo que tiene que ver con el consumo, está orientado a las mujeres, abundan los anuncios sexistas. Toda esa realidad que la vemos todo el año, pero que en Navidad se exacerba todavía”, expresó Rosario.

Los juguetes que se regalan a la niñez son un problema, “generalmente qué es lo que se regala, la bici y carritos a niño; muñecas y juguetes de cocina para las niñas, esto hay que trabajarlo mucho porque el sexismo está profundamente instalado”, comenta Rosario.

¿Cómo resignificar la Navidad?

Recuperar el sentido político, reivindicativo, contracultural y teológico de la Navidad puesto que la gente de hace más de 2000 años vivía a la espera de un cambio que en su momento se vio en Jesucristo; reenfocar la mirada hacia otras realidades que toda esta comercialización nos impone.

Una Navidad laica es posibleDSC_0619

Para hacer posible una Navidad laica Rosario recomienda “resistirnos al consumo exacerbado. Si hacemos regalos, que sea de manera responsable y con sentido. Que volvamos al sentido original de la Navidad. El nacimiento de Jesús está asociado con el sol, la vida. Si nuestras miradas y acciones se colocan en lo marginal, comprometiéndonos con las transformaciones de las causas de la sociedad, poniendo nuestro granito de arena para ser una sociedad más incluyente, con eso estamos haciendo una navidad diferente”.

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Declaración del Encuentro Centroamericano de Mujeres: Tres décadas por nuestros derechos, resistencias, demandas y propuestas Tegucigalpa, Honduras, diciembre 2014.

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Los días 11 y 12 de diciembre del 2014, en la ciudad de Tegucigalpa, nos reunimos más de 40 activistas feministas de Centroamérica, en ocasión  de conmemorar  los 30 años de historia del Movimiento de Mujeres Visitación Padilla, organización pionera en la defensa de los derechos de las mujeres hondureñas.

En este marco de celebración y homenaje a “Las Chonas”,  compartimos miradas diversas sobre la situación de la mayoría de mujeres centroamericanas, las principales violaciones a sus derechos y las demandas  planteadas por las organizaciones y redes feministas en la región.

A 20 años del Programa de Acción de El Cairo y de la Plataforma de Acción de Beijing,  y teniendo como instrumento vinculante por excelencia la Convención para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra las Mujeres y la Convención de Belen Do pará, las feministas reiteramos nuestra firme disposición de continuar defendiendo este marco internacional  del cual hemos sido protagonistas.

Frente al espejismo que representan las ODM y sus metas,  como una salida minimalista  que  impide el abordaje integral  de los graves problemas estructurales que generan la pobreza en que viven millones de mujeres y hombres centroamericanos, las feministas reunidas en este encuentro reiteramos nuestras denuncias y demandas dirigidas a los gobiernos de la región, a las instituciones financieras internacionales y los gobiernos del norte que controlan la ayuda oficial al desarrollo, quienes tienen responsabilidades directas e intransferibles en la sistemática violación de los derechos humanos de las mujeres en Centroamérica y otras regiones del mundo.

En ese estrecho marco,  el modelo neoliberal ha producido mayor pobreza y ampliado las brechas de desigualdad  entre ricos y pobres, entre hombres y mujeres, entre mestizos, afrodescendientes e indígenas, nuestra primera y más grave preocupación es la imposibilidad de avanzar en la construcción de sociedades más justas y equitativas, sin modificar las lógicas capitalistas, patriarcales, racistas y heterosexistas.

La alianza feroz entre el neoliberalismo y el patriarcado exige no solo el reforzamiento de todas las jerarquías de poder existente, sino de la explotación de las energías,  talento y capacidades de las personas. Miles de mujeres en Centroamérica son explotadas diariamente en las empresas de maquila, en el trabajo doméstico y en general, en la realización de trabajos precarios que a duras penas les permite sobrevivir, lo que es peor, convirtiéndolas en presa fácil del narcotráfico.

Frente a esta realidad de discriminación y empobrecimiento creciente de las mujeres, los gobiernos centroamericanos no solo encubren las cifras y los rostros de la pobreza, sino que se limitan a ofrecer  programas de asistencia que además de mantener intactas las verdaderas causas de la pobreza, entre ellas la división sexual del trabajo, son manipulados por los líderes políticos  y utilizados con fines clientelistas para  preservar el control hegemónico de nuestros empobrecidos países.

El neoliberalismo y el patriarcado ven en los recursos naturales una fuente de obtención de lucro de las empresas transnacionales, que cada vez con mayor fuerza controlan países y regiones enteras, vulnerando toda noción de soberanía.

Las empresas extractivistas en alianza y complicidad con la mayoría de los gobiernos centroamericanos, propician el comercio irracional de recursos naturales; la explotación minera y de recursos hídricos,  la construcción de mega proyectos tales como el canal interoceánico, que provocará graves daños al medio ambiente, incluyendo la contaminación del lago de Nicaragua.

El neoliberalismo y el patriarcado exigen sumisión y obediencia por parte de los grupos excluidos y discriminados.  La mayoría de los gobiernos centroamericanos que muestran una preocupante tendencia a la militarización y al autoritarismo maquillado de democracia, no han dudado en recurrir a la criminalización de las protestas que están llevando a cabo particularmente las mujeres en defensa de la vida y de sus territorios; las indígenas y campesinas  guatemaltecas, hondureñas y costarricenses han sufrido en carne propia esta violencia institucionalizada.

La violencia machista continúa siendo una de las principales estrategias patriarcales para sostener la dominación masculina sobre las mujeres. Durante la última década han sido asesinadas aproximadamente 12,178 mujeres en Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua; mientras la respuesta estatal frente a los femicidios/feminicidios es casi nula en estos países, la mayoría de los cuales quedan en la impunidad.

El neoliberalismo y el patriarcado requieren de Estados débiles y ciudadanías inexistentes. En todos los países centroamericanos se han profundizado las brechas entre derechos formales y derechos reales, institucionalizándose la demagogia y la política de la no decisión, como estrategia de los gobiernos  frente a los avances en el reconocimiento de los derechos humanos, en el marco de las conferencias internacionales desarrolladas durante las dos ultimas décadas.

Claro ejemplo de ello es la falsa imagen proyectada sobre Panamá como un país próspero,  con un crecimiento económico sustentado en el lavado de dinero y la inversión de la  narco mafia internacional, con la benevolencia de los gobiernos neoliberales de turno que sin reparo subastan la importancia geopolítica del país como centro de tránsito mundial.

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Los Objetivos y metas de desarrollo del milenio a pesar de su alcance minimalista, en la mayoría de los países centroamericanos no se han cumplido pese a los informes optimistas que han presentado los gobiernos ante los países que controlan la ayuda oficial al desarrollo.   La fragmentación de los sistemas de salud,  e incluso el colapso en países como Honduras; las altas tasas de analfabetismo en la población indígena y afrodescendiente; el deterioro creciente de la calidad de la educación primaria, incluyendo el predominio del racismo y del sexismo; el peso de la desnutrición infantil;  forman parte de los graves problemas que persisten en la mayoría de países centroamericanos.

La penalización absoluta del aborto en Nicaragua, Honduras y El Salvador, representa una de las más flagrantes violaciones a los derechos humanos de las mujeres, sobre todo de aquellas que viven en condiciones de pobreza. A pesar de la supuesta reducción de las tasas de mortalidad materna, decenas de niñas, adolescentes y jóvenes continúan muriendo como consecuencia de embarazos de alto riesgo.

La falta de indicadores apropiados para visibilizar la situación de pobreza de los grupos más discriminados, incluyendo a la población indígena y afrodescendiente, sumado a la falta de información confiable por parte de la mayoría de los gobiernos centroamericanos, hace impensable la rendición de cuentas y la transparencia. La corrupción continúa siendo un mal endémico, que representa una forma de expropiación de los recursos públicos que deberían orientarse a la reducción de la pobreza.

Si bien han sido desiguales los avances en materia de creación de mecanismos para promover la transversalización del enfoque de género en el Estado; en la actualidad es una tendencia generalizada su debilitamiento. En algunos casos como Guatemala, Honduras,  Nicaragua y Panamá, hay un verdadero retroceso ya sea por la desaparición total o por la difuminación de institutos, secretarías y comisiones de la mujer en las instituciones del Estado.

Otra tendencia preocupante que presentan los mecanismos de la mujer en algunos países de la región, es la utilización de recursos públicos para financiar organizaciones con fines religiosos, que en muchos casos se oponen a los derechos de las mujeres, sobre todo en el ámbito de los derechos sexuales y reproductivos.

El debilitamiento o la ausencia de mecanismos de interlocución del Estado con las organizaciones de mujeres y feministas, es una tendencia general en Centroamérica.  En algunos países como Nicaragua, desde el gobierno se mantiene una campaña sistemática de desacreditación de las organizaciones feministas, negándoles su legítimo derecho a la participación.

En Panamá después de Beijing fueron creadas cincuenta oficinas gubernamentales de la mujer a las que durante la última década  se les fue  disminuyendo  la partida presupuestaria y hoy apenas  se mantienen  la mitad de ellas, las que sobreviven sin presupuesto ni personal especializado.

La representación de las mujeres en las instancias de toma de decisiones ha sufrido importantes retrocesos en países como Costa Rica, Panamá, Honduras y Guatemala. En otros casos como Nicaragua, si bien se han incrementado la participación numérica de las mujeres, dicha participación no responde en modo alguno a las demandas de igualdad y equidad planteadas por las feministas, quienes han sostenido altos niveles de participación política desde sus movimientos.

Las organizaciones de mujeres y feministas debemos enfrentar las crecientes agresiones de poderes conservadores y fundamentalistas que están dentro y fuera del Estado, que se oponen al avance de los derechos de las mujeres, con especial énfasis en los derechos sexuales y reproductivos. Algunos gobiernos centroamericanos  han negociado con grupos fundamentalistas las reservas al Cairo y Beijing, la penalización del aborto, la prohibición de la anticoncepción de emergencia, el rechazo a la educación sexual en la enseñanza pública, entre otros.

La mayoría de organizaciones de mujeres y feministas de Centroamérica no hemos sido consultadas por los gobiernos de la región en el proceso de elaboración de los informes oficiales para evaluar el grado de cumplimento de las conferencia internacionales. Tampoco hemos sido consultadas en la evaluación de las ODM y sus metas, de tal manera que prevalecen las limitadas visiones gubernamentales sobre la situación de las mujeres y las brechas de desigualdad.

De manera alarmante vemos que se  está produciendo de manera vertiginosa una tendencia a la criminalización de las activistas y nuestros movimientos. Por otra parte, se intenta responsabilizar a las organizaciones feministas y de mujeres del no cumplimiento de metas y objetivos del milenio, que son responsabilidad de los estados y de la sociedad en su conjunto.

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Nuestras Demandas:

Las feministas centroamericanas que formamos parte de un conjunto de iniciativas locales, nacionales y regionales para la defensa de los derechos de las mujeres, en ocasión de la consulta global para la construcción de una Agenda Integral de Desarrollo, más allá del 2015, reiteramos una vez nuestras principales demandas a los gobiernos centroamericanos:

1. Retomando la dramática experiencia de México, exigimos a los gobiernos de Centroamérica frenar las actuales tendencias a la militarización del Estado bajo el pretexto de combatir el narcotráfico; y desarrollar una política de seguridad ciudadana basada en el respeto a los derechos y libertades de toda la ciudadanía, incluyendo a las mujeres.

2. Suspender cualquier tipo de concesiones a empresas nacionales o transnacionales que impliquen expropiación de las tierras de las comunidades rurales e indígenas,  o  deterioro de los recursos naturales.

3. Exigimos a los gobiernos de la región y en particular Nicaragua y Honduras, evitar toda tentación autoritaria que implique la perpetuación en el poder de un determinado caudillo, ya que ello entraña serios peligros para la pacificación y la democratización de la región..

4. Demandamos el cumplimiento de las leyes que castigan el delito de malversación y apropiación indebida de los fondos públicos, que ha creado una crisis  de gobernabilidad que amenaza  la convivencia democrática de nuestras sociedades.

5. Exigimos verdaderos esfuerzos de los gobiernos en el fortalecimiento del Estado de derecho y de la institucionalidad pública y de género, como condición necesaria para el impulso de políticas y asignación de recursos públicos en pro de los derechos humanos de las mujeres.

6. Demandamos el restablecimiento y la dinamización en el corto plazo, de los mecanismos nacionales y de la transversalización del enfoque de género en las políticas públicas, asignando los presupuestos necesarios para que desempeñen sus funciones de manera eficiente y estable.

7. Exigimos la inmediata revisión de los programas de transferencia condicionada orientados a las mujeres que viven en condiciones de pobreza, con miras a rediseñar una estrategia integral de erradicación de la pobreza desde una mirada integral del empoderamiento de las mujeres.

8. Restablecer y fortalecer  los mecanismos de interlocución con las organizaciones de mujeres y feministas de cara al seguimiento de los acuerdos internacionales, como base para el desarrollo de políticas públicas orientadas a la erradicación de la pobreza y el logro de la igualdad y la equidad social y de género.

9. Reconocer en su integralidad los derechos sexuales y reproductivos, desistiendo de acuerdos facticos e ilegales con grupos fundamentalistas que se oponen a tales derechos.

10. Formular en conjunto con las organizaciones de mujeres y feministas una estrategia de corto, mediano y largo plazo encaminada a frenar la ola de femicidios/feminicidios en la región.

11. Asegurar garantía de derechos y protección a las defensoras de derechos humanos de las mujeres.

Así mismo, demandamos a los gobiernos del norte,  la ayuda oficial al desarrollo y el Sistema de Naciones Unidas:

  1. Asegurar  un proceso de consulta transparente y participativa  para la construcción de la agenda integral de desarrollo, teniendo como base los acuerdos alcanzados en las conferencias internacionales.  Retomar la CEDAW, el Cairo y Beijing para la construcción de una agenda global de desarrollo más allá del 2015.
  2. Cumplir con los compromisos adquiridos para financiar una verdadera agenda de desarrollo, que tome en cuenta las actuales brechas de desigualdad y el empobrecimiento creciente de las mujeres.
  3. Garantizar una verdadera rendición de cuentas de los organismos del Sistema de Naciones Unidas en materia de derechos humanos de las mujeres.
  4. Contribuir con el fortalecimiento de actores realmente comprometidos con la defensa de los derechos humanos de las mujeres.

 

“Todos los derechos para todas las mujeres todos los días”

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Encuentro Feminista Latinoamericano y Del Caribe – Lima 2014

Del 22 al 25 de noviembre cerca de noventa feministas nicaragüenses estuvimos participando en el Treceavo Encuentro Feminista y Del Caribe EFLAC Lima 2014. En este encuentro pudimos encontrarnos con tantas y diversas formas de hacer feminismo y nos lleva a hacernos preguntas sobre nuestros propios feminismos, como nicaragüenses, como activistas que estamos trabajando por los derechos de las mujeres en Nicaragua.

El encuentro con compañeras de toda la región, los debates tan intensos, las muestras de videos, teatro, acciones de calle, la marcha del 25 de noviembre, fueron parte de aquel escenario en el que nos sumergimos por algunos días y nos lanzamos a la aventura de conocernos y de vivir el feminismo intensamente por unos días.

Sobre esa algarabía feminista que se vivió en Lima – Perú platicamos en esta edición de Cuerpos Sin-Vergüenzas, con dos feministas que fueron partícipes de este encuentro, ellas son Geni Gómez del grupo Venancia de Matagalpa y Bertha Sánchez, feminista nicaragüense.

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Encontrarnos nos llena de energías

Compartir, reflexionar, debatir, fortalecer y expandir redes de colaboración son parte de los aspectos positivos que destacaron las invitadas a Cuerpos Sinvergüenzas, respecto a la participación en el EFLAC 2014.

Bertha empezó contándonos que éste es el tercer encuentro en el que participa: “siempre me han gustado porque es una forma de volver a enamorarte del feminismo y también rompo con la idea de que somos poquitas porque cuando ves 1,500 mujeres ahí te quita la idea de que somos poquitas en la región o que somos cuatro locas que andamos inventando un mundo diferente, es la oportunidad de escuchar diversas historias, otras maneras de hacer feminismo, otras realidades y también te enamorás del avance que van teniendo las mujeres en la región”.

Para Geni “participar de esta experiencia te llena de energía, te enriquece, te da nuevas perspectivas, te amplia las fronteras del feminismo y te da confianza de esos pasos que a veces pensamos que damos uno adelante y dos atrás, pues no es así y como decíamos en la marcha, escucha machista que américa latina va a ser toda feminista”.

DSC_0630Geni destaca aspectos que ella considera que se han ido fortaleciendo en comparación a los encuentros feministas anteriores en los que ha participado. “Es una gran riqueza, cada año además de más numerosos, hay más diversidad, en este encuentro ha habido presencia de mujeres e identidades que en otros encuentros no ha sido tan visible y eso es una gran riqueza de un movimiento que está vivo, que no todas opinamos igual, que hay muchos temas en debate y en conflicto, pero que hay un compromiso fuerte y real contra todas las formas de dominación, discriminación y de opresión que se vive a lo largo del continente y que las mujeres están no solamente luchando junto con otras mujeres sino que también tiene un vínculo fuerte con otros colectivos, con otras aliadas, con otros movimientos sociales, eso fue bien visible en este encuentro”.

Ocupamos el espacio público sin problema

El décimo tercer EFLAC se realizó en el Parque de la Exposición de Lima, lo que fue valorado como positivo por las feministas, tomando en cuenta la apropiación del espacio público y la colaboración de la alcaldesa de este municipio.

Geni comentó al respecto: “algo que me gustó mucho y que es diferente a los que yo he ido es el lugar donde se hizo el encuentro, en un parque de la ciudad, y cuando nos encontramos muchas lo que queremos es tener presencia no que nos veamos solo entre nosotras sino que esa ciudad se contagie y yo creo que ese se logró y poder encontrarnos y discutir en un espacio abierto, no encerradas, sin aire acondicionado, con un clima perfecto, eso fue rico”.

Geni compara esa apertura de la municipalidad que hubo en Lima con la realidad que ocurre en Nicaragua “viniendo a Nicaragua se echa de menos, porque para lograrlo hubo una alianza con la municipalidad, con la alcaldesa de esa ciudad que está comprometida, cosa que aquí cada vez que queremos ocupar un espacio público, lo tenemos que pelear centímetro a centímetro». 

Cuerpos protagonistas y los debates

Entre los temas puestos en debate estuvieron la interculturalidad e interseccionalidad crítica, debate que fue uno de los más complejos, por el contenido del mismo, estuvo muy reñido entre la postura de las feministas comunitarias que colocan la mirada en la colonialidad y sus expresiones como una opresión que mancomunada con el patriarcado oprime de una manera mucho más aplastante a las mujeres indígenas y rurales. Frente a una postura que integra otras miradas, y reconoce los aportes que hacen las feministas en instituciones que son reconocidas por el sistema.

Otro de los temas puesto en discusión fue la sostenibilidad de la vida, destacando cómo se pone en riesgo no solo la vida de las mujeres, sino también la del planeta. Cuerpo y territorio también fue puesto en debate, enfatizando en la necesidad de defender nuestros cuerpos y el territorio donde vivimos, destrozado por el progreso y el desarrollo.

Sobre la sostenibilidad de la vida Geni comenta que es “un momento súper importante para que nosotras le pongamos mente a eso, supone mirar la complejidad de la vida, la discriminación y las opresiones con una mirada más amplia y abarcadora a todo el sistema, en este contexto en Nicaragua es fundamental, la amenaza con el tema del canal y las concesiones mineras es brutal, y a esto hasta muy recientemente las feministas le estamos poniendo mente, todavía no hemos hecho propia esta lucha que tiene que ser nuestra”.

DSC_0634Bertha, por su parte reconoce que la presencia de las trabajadoras de las maquilas y las trabajadoras domésticas fue muy significativa, a pesar de ser un tema que no se ha trabajado mucho en el feminismo nicaragüense. «Por otro lado, algo que me gustó bastante fue la presencia de la RETRASEX, la red de trabajadoras sexuales que tuvieron dos talleres y que fue muy interesante porque te ayudaba a desmontar un montón de mitos e ideas que tenemos sobre las  trabajadoras sexuales”. 

Geni agrega: “creo que en este encuentro de Perú se aprendió mucho sobre las críticas que ha habido en los encuentros anteriores, uno de los intentos fue que hablaran mujeres que no han sido la cara muy visible o no las de siempre y que hablaran expresiones del movimiento feminista que antes no estaban tan presentes como las mujeres trabajadoras domésticas y de la maquila, las mujeres trans, las jóvenes, las trabajadoras sexuales, eso fue algo que trataron de rescatar y que hubo mucho aprendizaje de los anteriores”.

¿Aceptar o no la participación de hombres trans en los espacios feministas?

La participación de los hombres transgéneros fue uno de los debates más intensos que se planteó en el encuentro. Desde el primer día se presentó una propuesta para permitir la participación de ellos en los próximos EFLAC y se retomó el debate el último día en el último momento. Además, se conoció de un hombre trans que no se le permitió participar, lo que provocó señalamientos de ambos lados, quienes acusaron a las organizadoras de tener un doble discurso, mientras que las organizadoras nombraron la actitud de los hombres trans como patriarcal.

Sobre esta discusión, Berta comentó que “fue un debate bastante duro porque además se quería que se votara en ese momento y que se incluyera la participación de los hombres trans, fue uno de los más claros conflictos del encuentro, creo que al final la decisión que tuvo el equipo organizador de preparar una discusión, un debate más organizado para el próximo encuentro me parece que es la decisión más saludable porque creo que la participación de hombres trans si al final se decide o no debe ser algo reflexionado, qué implica, y revisar en el fondo lo que decían en el mismo panel, hay que revisar cuales son los cuerpos del feminismo porque deben participar, hombres trans o porque no, cuáles son las riquezas y cuáles podrían ser los riesgos de que participen o no, me parece un debate muy sano y me trae un montón de preguntas,  no tengo una posición clara pero tengo que empezar a reflexionar”.

 Geni comenta que es una discusión que debe abrirse más y que implica mayor flujo de información entre las feministas, ya que “hay muchas que no tenemos una posición definida porque es un tema todavía muy complejo y es diversa la realidad de otros países, para nosotras todavía es un tema que no nos ha tocada así en frente, no hay compañeras feministas, mujeres que han transitado hacia su masculinidad, ese tipo de cosas que en otros lugares han ocurrido acá no, hay preguntas que ni siquiera nos habíamos planteado y que no nos las habíamos hecho”.

Geni además puntualiza que “hay muchas compañeras que tenemos clarísimo que queremos conservar los espacios de debate, encuentro y reflexión, no queremos, que en esos espacios, por lo menos no en todos, entren hombres que se declaren feministas, porque también todas tenemos la experiencia que quienes se colocan más fuerte el rótulo de feministas son los que están utilizando sus privilegios patriarcales y su manejo del discurso (…) hay que leer más, escuchar más, aprender más, dialogar más, porque platicando una se aclara».

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¿Qué retos creen que nos quedan a las feministas nicaragüenses?

“Propiciar espacios para reflexionar y para poder generar esos debates que tenemos pendientes y más allá del activismo que es necesario, creo que necesitamos seguir debatiendo un montón de temas que no están resueltos que no los vamos a resolver ahora pero que nos enriquece a nosotras”, descata Bertha.

“Entender, hacerlo más comprensible de qué estamos hablando cuando hablamos de sostenibilidad de la vida y eso qué tiene que ver con los derechos de las mujeres, si nos planteamos que a eso le vamos a dar debate, difusión y acción vinculada a ese tema, seria súper bueno”, es el reto principal para Geni.

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