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Matagalpa amaneció con-movida. Desde tempranas horas de la mañana del viernes siete de febrero, decenas de mujeres empezamos a llegar desde diversos rincones del país. Todas transgresoras, todas dispuestas a juntarnos en el encuentro nacional que llevó por lema: Rebeldes y transgresoras: hacia la libertad y la emancipación.

El lugar que recibió al mujeral fue el Centro Cultural Guanuca del Grupo Venancia,  histórico colectivo feminista que nos dio una entrañable acogida, facilitando las condiciones necesarias para crear un ambiente cómodo y así compartir sabias reflexiones sobre los derechos de las mujeres en la Nicaragua de hoy.

Durante tres días compartimos nuestras visiones sobre el contexto actual en el ámbito socio-cultural, jurídico, político y económico, identificando obstáculos, retrocesos y posibles estrategias que podemos desarrollar a futuro para sostener y profundizar las reivindicaciones feministas.

Contexto marcado por retrocesos

1El primer acercamiento a la realidad nos llevó a la conclusión de que estamos en un escenario marcado por múltiples obstáculos e incluso retrocesos en materia de  reducción de la pobreza, de respeto a los derechos sexuales y reproductivos, de libertad de expresión y participación de las mujeres para la defensa de sus derechos.

La penalización del aborto terapéutico, la aprobación y posterior reforma a la ley integral contra la violencia hacia las mujeres, que permite la mediación de ciertos delitos, la reciente aprobación de las reformas a la Constitución Política, la aprobación en ciernes de un Código de familia que reduce la obligación del Estado en la protección de los derechos de las familias y excluye a lesbianas, homosexuales y trans, la reforma a la ley de seguridad social, el peso que la tributación tiene sobre los sectores mas empobrecidos de la sociedad incluyendo a las mujeres, fueron algunos de los problemas analizados durante el encuentro.

La fusión Estado-partido y la consecuente subordinación de los poderes públicos a los intereses del FSLN, así como la aplicación de un modelo clientelista que confunde deliberadamente derechos con favores, para sostener lealtades personalizadas,  representa en opinión de las participantes, un serio peligro para la democracia, la justicia  y la paz.

La alianza entre el gobierno y la cúpula empresarial como actores únicos en la definición de políticas socio-económicas y el control monopólico de la mayoría de medios de comunicación, son también un obstáculo para reducir la pobreza y fomentar una verdadera participación ciudadana, tal y como lo expresaron las  participantes a través de las relatorías del primer día del encuentro.

En materia de participación, las asistentes al encuentro coinciden en afirmar que en la actualidad estamos frente a un Estado-partido que ha impuesto un modelo de participación que excluye a todas aquellas organizaciones y movimientos que sostienen una postura crítica frente a ciertas decisiones que adoptan las instituciones publicas y que afectan en algún sentido los derechos de la ciudadanía.

6La maternidad voluntaria, el derecho a la vida de las mujeres que enfrentan embarazos de alto riesgo, las libertades sexuales, y el derecho a una vida libre de violencia son negados gracias a la alianza entre el gobierno y grupos fundamentalistas que nutren al patriarcado desde las altas esferas del gobierno, hasta los gabinetes de familia en las comunidades y barrios del país.

Con la certeza de que en este contexto necesitamos recrear estrategias que nos permitan hacer frente a los abusos de poder de este gobierno y del Estado en su conjunto, nos fuimos a celebrar nuestro primer día de encuentro. Las estrellas de la noche fueron las compañeras del Grupo de Teatro 8 de Marzo, en un espectáculo de teatro cabaret que nos sacó lágrimas de risa.

Un movimiento potente, activo, plural…

En el segundo día, amanecimos con las pilas puestas y dispuestas a seguir dándole rienda suelta a la reflexión colectiva y a sacar las “ideas que nos queman el alma”,  como dice una de nuestras maestras feministas.

Horas y horas dedicadas a platicar sobre los recorridos del movimiento feminista nicaragüense, sus luchas, aciertos, obstáculos, momentos difíciles, avances; mientras  otras mesas de trabajo hablaron sobre la reconfiguración de espacios de participación ciudadana; y entre plática y plática nos llegó la hora de poner en común los saberes acumulados.

35El recorrido nos hizo darnos cuenta que este movimiento feminista es potente, que desde su surgimiento hace más de 30 años, no ha claudicado ante las más adversas situaciones. Un movimiento que se construyó con los esfuerzos de miles de mujeres valientes que se enfrentaron al patriarcado en tiempos de guerra y que desafiaron al poder en todos los espacios, hasta el límite de la ruptura con la vanguardia del proyecto revolucionario que en otro momento prometía ser un aliado del feminismo.

Repasar el camino recorrido con sus aciertos y errores, nos hace reconocer que este movimiento no es homogéneo, sino una confluencia de diversas realidades, apuestas y trayectorias que han sido fundamentales para construir el feminismo nicaragüense tal y como se configura en la actualidad. Somos muchas, haciendo muchas cosas en muchos lugares,  y desde esta pluralidad reconocemos los feminismos que día a día construyen las mujeres rurales, urbanas, indígenas, afrodescendientes, lesbianas, trabajadoras sexuales…

 Debates necesarios

Tantas mujeres juntas analizando la realidad del país, la forma en que se han reconfigurado los espacios de participación ciudadana, las nuevas formas que reviste el poder patriarcal y los escenarios en los cuales sorteamos nuestro trabajo cotidiano, tenía que dar como resultado un espacio de debate sobre temas cruciales para el feminismo en Nicaragua.

cuadro2Las inquietudes esbozadas en las relatorías y debatidas en los plenarios, expresaron la diversidad de posiciones políticas, desde la que planteaban la necesidad de contar con un un discurso común frente al Estado; hasta la preocupación de algunas feministas frente a lo que ellas llaman la despolitización del movimiento.

Otro aspecto relevante durante el segundo día de debate, fue la importancia de hablar sobre los fundamentalismos religiosos como obstáculo para la construcción de valores laicos que permitan debatir de forma responsable sobre temas de vital importancia tales como la familia, la maternidad voluntaria, el aborto, las libertades sexuales, entre otros.

El desafío de construir alianzas democráticas que potencien las propuestas emancipatorias, surgieron inquietudes sobre los vínculos del feminismo con otros movimientos sociales con quienes compartimos una apuesta por la justicia social y la no discriminación.  Hace falta continuar reflexionando sobre las lecciones aprendidas de alianzas creadas en el pasado, por ciertas expresiones feministas con los partidos políticos.

Quedaron muchos aspectos pendientes de reflexionar y/o profundizar, sin embargo  fueron compartidas diversas inquietudes éticas y políticas, que valdrá la pena retomar en otros momentos de reflexión.

La alegría de ser feministas…

La tarde y la noche de nuestro segundo día de encuentro nos llegó llena de algarabía, creatividad y entusiasmo. Ataviadas con toda clase de lemas, mantas pancartas, pinturas, colores, telas, matracas, pitos, tambores…salimos a tomarnos las calles de Matagalpa.

Desde el Centro Cultural Guanuca hasta la catedral de la ciudad, hicimos una caminata llena de alegría a la que llamamos Carnaval Político, una celebración gozosa de nuestras rebeldías y transgresiones, una demostración de nuestro caminar hacia la libertad de todas las mujeres.

En el recorrido, hombres y mujeres en las afueras de sus casas observaban la marcha a veces con curiosidad, otras con caras de afirmación y alegría; y mientras tanto algunas escuchaban comentarios de todo tipo, desde la señora que dijo libertad para las mujeres sí, pero no libertinaje; hasta el señor que se acercó a solicitar ayuda porque su hija fue violada.

El carnaval fue una expresión de lo que es nuestro movimiento, diverso, alegre, creativo, transgresor y lleno de las energías vitales de nuestras maestras, de las jóvenes, de las que se dejan atrapar por estas ideas, de las que están en el campo, en la ciudad, de las que están en colectivos, de las que quien hacer activismo a su manera, de todas las que creemos que el feminismo es el camino hacia la libertad y la igualdad.

Estrategias de todos los colores

El tercer día hablamos de las estrategias deseables y posibles para profundizar nuestras luchas y enfrentar los obstáculos que nos presenta este contexto. La diversidad de propuestas nos reveló que no aspiramos a estrategias homogéneas, sino a desarrollar aquellas apuestas que más se adapten a las realidades y  prioridades de cada organización y colectivo en sus respectivos ámbitos de intervención.

Para todas es crucial la necesidad de que el movimiento mantenga, defienda y promueva una agenda propia con visión de corto, mediano y largo plazo, así como la promoción de múltiples vocerías que den cuenta de la diversidad.

cuadro1El aprovechamiento de las tecnologías de la comunicación (TIC) fue uno de los planteamientos que tuvo más eco, por considerarse una plataforma que ofrece nuevas posibilidades para movilizar demandas y dinamizar los debates feministas a escala internacional.

Tomarnos las calles, reconocer y trabajar por la alegría y el placer como derechos, aprovechar los medios de comunicación, desarrollar alianzas entre nosotras, hacer del feminismo una propuesta atractiva para más mujeres….y muchas más ideas surgieron al cierre de nuestro encuentro.

Podemos decir que nos fuimos con buen sabor de boca,  que el Encuentro Nacional Feminista fue un espacio para reencontrarnos, escucharnos, reír juntas, debatir, reconocer la historia colectiva, identificar los nuevos desafíos, aprender de las experiencias pasadas, de las apuestas, de los caminos que hemos recorrido.

Las reflexiones compartidas nos quedan resonando y nos invitan a seguir inventando, creando y aprovechando nuevas formas y estrategias de lucha contra el patriarcado. Nos reconocemos mujeres diversas, nos vemos en un movimiento plural y potente, nos seguimos haciendo preguntas que nos retan en el día a día…

Gracias a todas las mujeres que nos juntamos estos días, gracias a las que nos antecedieron, a las que nos acompañan, a las que nos han inspirado y nos inspiran. Infinitas gracias a las compañeras que pusieron todo su empeño en la organización del Encuentro. Nos regresamos con nuevas energías para continuar haciendo la historia de los feminismos nicaragüenses.

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AMOR ROMANTICO

3El modelo de amor romántico que conocemos y que reproducimos en nuestra cultura nos despolitiza porque hace que las personas pierdan interés por los cambios sociales,  por las injusticias que se cometen a diario, por el compromiso para cambiar las sociedades, fue una de las conclusiones expuestas por María Teresa Blandón en el conversatorio sobre el amor que se llevó a cabo el día miércoles 12 de febrero.

Con los aportes de Patricia Orozco y María Teresa Blandón, un nutrido público conformado mayoritariamente por jóvenes, reflexionaron sobre los mitos del amor romántico y la forma en que vincula este ideal con la política. Para ambas expositoras el amor es una construcción cultural que contribuye a mantener intactas las estructuras del patriarcado y a profundizar la desigualdad entre hombres y mujeres.

4“El imaginario del amor por el que aprendemos a amar está repleto de mitos y creencias. Son falsas ideas patriarcales como el mito del amor eterno…el amor lo aguanta todo…, donde asumir esta forma de vivirlo implica un riesgo para establecer relaciones equilibradas” comentó Patricia Orozco en su ponencia.

Estos mitos que son  reproducidos en los medios de comunicación y en todas las estructuras de la sociedad tiene un objetivo político “que es mantener intactas las jerarquias de género” dice Blandón, de ahí que el vínculo entre amor y política es tan cercano.

Ella afirma que “si el gobierno habla del amor como el sustrato de todas las políticas públicas es porque nos llama a las mujeres a quedarnos en el lugar donde la sociedad patriarcal nos ha colocado. El discurso convoca a las mujeres a que por amor no nos rebelemos y aceptemos el lugar del enclaustramiento. Tiene como propósito disuadir toda forma de resistencia del colectivo femenino”.

5Es por eso que se afirma que el amor nos despolitiza, por que en nombre de ese ideal se crea una ficción de igualdad entre la pareja. Es decir que “el amor tiene la capacidad de hacernos alterar la realidad, a creer que los lugares de desigualdad en los que estamos no existen. Así creemos que no hay barreras de clase, de género, que no hay brechas entre ricos y pobres, entre blancos, mestizos, indígenas, negros y negras, que no hay brechas entre las personas por discapacidad, que no hay brechas entre el norte y el sur…nos hace olvidarnos de las diferencias sociales, de clase, del racismo, del clasismo, de la misoginia”, dijo Blandón.

Y para deconstruir esta forma de amar que nos despolitiza y mantiene las desigualdades, Orozco propone construir unas nuevas formas de amar donde prevalezca el amor propio, que no pase por el sufrimiento y el sacrificio, que no nos quite nuestra autonomía y fortalezca la igualdad, el respeto y la comprensión.

Se trata, según Blandón de “hacer algunas renuncias por amor pero temporales, que no impliquen acabar con tus aspiraciones, con tus ideales de igualdad y no discriminación, que logremos preservar nuestro proyecto autónomo”.

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Cuando las lesbianas hablamos

portada-lesDesde hace varios años, el Programa Feminista La Corriente ha destinado recursos al trabajo con mujeres jóvenes lesbianas, hemos reflexionado con ellas sobre sus diversas experiencias amorosas, eróticas, organizativas y de violencia. Hemos compartido con ellas sus temores, enojos, pero también muchas de sus risas y esperanzas.

Constatamos que en el Movimiento Feminista/Mujeres no hemos asumido plenamente su reconocimiento y la visibilización de sus intereses, pero también hemos constatado que ha ocurrido lo mismo en el Movimiento LGBTI de Nicaragua. Hemos confirmado que la discriminación que en uno podría ser por su orientación sexual, en el otro es por ser mujeres.

Es por esto, que decidimos en La Corriente, publicar las historias de vida de cuatro lesbianas, con orígenes distintos, pero que comparten la misma discriminación por el simple hecho de amar a otras mujeres, o dicho de otra manera porque son LESBIANAS. Asimismo, curiosamente comparten un mismo sueño: Un mundo en donde quepamos todas y todos sin discriminación.

Entrevistar a Tania, Jennipher, Gaby y Geni, fue para nosotras escucharlas y descubrir que en sus palabras, no solo estaban reflejadas ellas, sino que también nos vimos a nosotras mismas y a tantas otras.

Sus historias de vida, nos invitan a acercarnos para comprender lo que ellas pueden enseñar a sus familias y a la sociedad nicaragüense en general: ver el mundo con otros ojos mucho más amplios.

Las vidas de Tania, Jennipher, Gaby y Geni, son también las voces de otras lesbianas que han estado con nosotras en tantos ciclos de formación que viven la discriminación, pero que no han perdido las ganas de reír, de divertirse, de continuar creando, de criar a sus hijos, de defender su derecho a vivir con dignidad.

Son historias que cuentan la importancia que el feminismo ha tenido en la vida de las lesbianas y los Captura de pantalla 2014-02-12 a la(s) 15.29.39cambios que les ha generado. Historias de las familias y cómo éstas estructuras de relaciones, pueden ser los lugares de comprensión y apoyo o espacios que cierran sus puertas para convertirse en lugares de desamor y violencia. Y al mismo tiempo, también son historias de cómo otras relaciones como las que se hacen con las amigas/os, en las organizaciones o en los movimientos, se convierten en los espacios para encontrar el afecto y la comprensión que muchas de las lesbianas necesitan.

Por otro lado, estas historias de vida son un llamado al feminismo para continuar en su construcción y que éste sea mucho más diverso, que se oponga a todo tipo de discriminación y a todo tipo de violencia contra las mujeres.

La Corriente agradece a las cuatro compañeras que nos abrieron sus puertas y nos contaron sus historias.

Para leer Cuando las Lesbianas Hablamos, haga click aquí.

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Miradas feministas de aquí y de allá. Impactos del desmantelamiento de la cooperación española en las organizaciones de mujeres.

Captura de pantalla 2014-02-11 a la(s) 14.57.33CooperAcció, organización no gubernamental catalana de cooperación al desarrollo, y el Programa Feminista “La Corriente” de Nicaragua, hemos realizado este estudio conjunto sobre los impactos que el desmantelamiento de la cooperación española está teniendo en las dinámicas de las organizaciones feministas nicaragüenses, con el objecvo de perfilar algunas  estrategias de acción conjunta, entre organizaciones feministas y ONGD del  Estado español, que permitan hacer frente tanto a las consecuencias negativas de los recortes presupuestarios, como a los cambios en el modelo de cooperación al desarrollo que están ocurriendo en la cooperación española.

Durante las últimas tres décadas se han construido importantes relaciones de cooperación entre organizaciones de la sociedad civil de Centroamérica y ONGD del Estado español, las cuyales desde el compromiso por la justicia social a nivel internacional, han llegado a ser un instrumento eficaz para canalizar recursos hacia el impulso de las agendas sociales en la región. No obstante, esta dinámica de colaboración se está viendo amenazada a consecuencia de los severos recortes de la ayuda oficial al desarrollo que se está dando en el Estado Español.

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MUJERES Y MIGRACIÓN

La migración de nicaragüenses hacia países vecinos cercanos y hacia otros no tan cercanos es cada vez más común. Hombres y mujeres se van del país en busca de mejores oportunidades de empleo, de ingresos económicos que les permitan la sobrevivencia familiar y emprender proyectos de superación que en las condiciones del país sería difícil realizar.

Las mujeres constituyen un grupo migrante que ha incrementado en los últimos años, por eso personas expertas en el tema hablan de la feminización de las migraciones, como Martha Cranshaw de la organización Nicas Migrante, que nos explica en Cuerpos Sin-vergüenzas a qué se refiere este fenómeno.

«En general los hombres siguen emigrando más que las mujeres, cuando se habla de la femininización de las migraciones nos referimos a otros varios fenómenos ocultos: uno, la tendencia a emigrar por parte de las mujeres ha venido aumentando año con año; dos: el rol de las mujeres conforme al grupo familiar y conforme al movimiento migratorio».

«Las mujeres juegan un papel clave en el proceso de inicio de migración del grupo familiar, se van y aseguran su incorporación al servicio doméstico y una vez que están asentadas sirven de logística para llevarse a un segundo o tercer migrante, más que los hombres». Estas y otras explicaciones de la migración de las muejeres encontrarán en esta edición de Cuerpos Sin-vergüenzas.

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Cranshaw también destaca que «otro elemento tiene que ver con las remesas, las mujeres más que los hombres son enviadoras estables de remesas en cuanto al tiempo y al monto del envío. Son las receptoras de las remesas más que los hombres, aseguran el uso de las remesas para la sobrevivencia familiar, la educación y la salud o las pequeñas inversiones en los pequeños comercios».

Emigra la fuerza laboral:

La mayoría de la migración es de la fuerza laboral, hombres y mujeres que están en etapa productiva y reproductiva, que están en el mejor momento para producir y llevar jornadas laborales largas.

Sin embargo, hay que destacar que cuando se habla de las mujeres, «la emigración en muchos casos es la única forma de inserción de las mujeres en el mercado laboral porque no encuentran en Nicaragua opciones de trabajo con salario digno y en una situación en la que no tienen experiencia laboral. Aparte de la maquila, la migración es la otra fuente de empleo de las mujeres jóvenes», asegura la experta.

 Mujeres protectoras

Cranshaw explicó que las mujeres acceden más fácilmente a un estatus migratorio favorable Más mujeres que hombres han regularizado su situación migratoria. «En el caso de Costa Rica hubo oportunidad de que hombres y mujeres que tenían hijos costarricenses se regularizaran de una manera relativamente fácil, hace dos años pensábamos que las que iban a hacerlo serían las mujeres y ellas prefirieron que el hombre se regularizara». En esta realidad, la organización Nicas Migrante encuentra «cómo se reproduce la cultura social de que sean las mujeres las aseguradoras y protectoras del grupo familiar, incluyendo al mismo hombre».

2Principales destinos, para el trabajo doméstico

Los principales países de destino para las nicaragüenses son Costa Rica, España y Estados Unidos, y en menos medida los países vecinos de El Salvador y Guatemala. En casi todos los países se desempeñan en trabajos domésticos, con excepción de Guatemala, donde muchas son insertadas en situación de trata de personas y explotación sexual comercial.

En buena parte de estos lugares las mujeres trabajan con dormida adentro lo cual les permite ahorrarse gastos de manutención. «Sólo tienen que asegurarse sus gastos de cosas de aseo personal y de telefonía celular porque ellas priorizan esa comunicación porque son el referente afectivo del grupo familiar, particularmente de sus hijas e hijos. Entonces es una necesidad y no un lujo» señaló Cranshaw.

Hay diferencias en las condiciones laborales entre hombres y mujeres

La primera es que las organizaciones sindicales tienen más sombreros que bustos. Son más masculinas y tienen más experiencia en el campo masculino que femenino, por tanto la protección de derechos, la información de derechos de las mujeres es más limitada que para los hombres y eso ocurre en el area rural y en el sector servicio.

Solamente en Costa Rica existe una asociación de trabajadoras domésticas que defiende derechos laborales intensamente, que se trasladó a Nicaragua, pero en Honduras, Guatemala y El Salvador esa asociación no existe.

En el caso de las Trabajadoras sexuales sí tienen organizaciones en Guatemala, Costa Rica y El Salvador, pero están más hacia la defensa de sus propias vidas y la defensa de sus condiciones de trabajo que en otro campos laborales; y la información respecto a su sexualidad, los riesgos, el VIH-sida.

La formación de género que tienen nuestras sociedades hace que los trabajos femeninos aun en las mismas empresas sean menos pagados que los masculinos. Y los derechos de la seguridad social han lledado primero a los hombres que a las mujeres.

En este sentido, existe legislación relacionada con derechos de migrantes como la Convención 1990, así como varias convenciones de la Organización Internaciónal del Trabajo que protegen a las personas migrantes y sus familias y tienen la particularidad que han sido firmados por los países donde están nuestros migrantes. Mientras que la Convención 1990 tiene la desventaja que la mayor parte de países de destino donde están nuestros migrantes no la han firmado y por lo tanto ellos no están obligados a cumplirla.

Demandas y retos

Una de las principales limitantes que encuentran las personas migrantes es la situación migratoria que les coloca en situación de ilegalidad, por lo cual no pueden acceder a mejores trabajos o a servicios de salud, educación, etc. Por eso, Martha recomienda que «hay que crear oportunidades de acceso a los documentos como requisito básico para que la gente esté colocada en una situación de derechos, y en este caso se requiere que en los consulados se entreguen esos documentos y que el Estado nicaraguense tenga una ley de atención a nacionales que actualmente está engabetada en la asamblea nacional y en proceso de análisis desde hace cuatro años».

Otra demanda es la información: «hay muchas mujeres que no saben que tienen que ir a sacar la visa a la embajada de españa, tienen que hacer un trámite especial…para protegernos las mujeres cuando estamos fuera del país es super importante tener información: si me pasa algo a donde recurro, con quién puedo hablar, cuáles son las organizaciones que protegen los derechos. El acceso a la información adecuada, oportuna y clara».

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COMUNICADO

La Red de trabajadoras sexuales de Nicaragua, (REDTRASEX NICARAGUA), exigimos una respuesta urgente de parte de los funcionarios gubernamentales, sobre las graves violaciones a los derechos humanos  a  las trabajadoras sexuales, en los departamentos y municipios de Matagalpa y  Jinotega, sucedidos el sábado 25 de enero, en horas de la noche, manteniéndolas detenidas hasta la fecha.

En Jinotega, la situación se dio en medio de un procedimiento a cargo de un grupo de la policía nacional, liderado por el oficial Mario Torres y la subcomisionada María Auxiliadora Siles de la comisaria de la mujer y la niñez de ese municipio, en Matagalpa la acción represiva fue ejecutada bajo el mando del oficial Víctor Hernández, de la policía departamental.

En ambos procedimientos se presentaron  de forma intempestiva y sin dar explicaciones a que se debían estas acciones. Al ingresar a los lugares en los cuales se encontraban nuestras compañeras y en medio de un accionar violento y represivo se llevaron detenidas a 20 compañeras, con la excusa de que no tenían autorización para estar en esos lugares,. A su vez al resto de las trabajadoras las intimidaron mediante interrogatorios donde utilizaron el maltrato físico, verbal y psicológico, llegando incluso a tomarle fotos sin su consentimiento a las compañeras y a los preservativos que tenían en su poder como evidencia de comisión de delito.

Por la gravedad de los hechos acontecidos desde la  Redtrasex de Nicaragua denunciamos la violación a derechos fundamentales como ciudadanas de derechos que somos y hacemos responsables a las autoridades para que cesen en estos atropellos. Por lo antes mencionado exigimos:

La libertad inmediata de las 20 compañeras que están detenidas.
Que se cumplan las palabras de la jefa nacional de la policía Comisionada general Aminta Granera, cuando dijo «Quiero pedirles perdón en nombre de la Policía Nacional por el irrespeto y los vejámenes a que muchas de ustedes se han visto sometidas por algunos de nuestros compañeros policías»……….»Como mujer y como directora de la Policía Nacional me siento avergonzada de la actitud de algunos de estos compañeros».

Demandamos al gobierno que ordene a la policía nacional  que nos de seguridad y permita que realicemos nuestro trabajo con plena libertad, que reconozca de una vez por todas, el trabajo sexual.

Así mismo solicitamos a todas las organizaciones, coaliciones y redes, que defienden los derechos humanos y otras en el campo social, que se pronuncien y se solidaricen con nuestras compañeras trabajadoras sexuales de los departamentos de Jinotega y Matagalpa.

Dado en la cuidad de Managua a los veinte y nueve días del mes de enero de 2014.

Red de Mujeres Trabajadoras Sexuales de Nicaragua.

Trabajamos por  el reconocimiento  y el respeto  a las Mujeres Trabajadoras Sexuales de Nicaragua.

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